Die Priester schilderten ihn als einen Heiligen, eben so erhaben durch sein Genie über die Klassiker der Alten als durch seinen Kampf für das Christentum und gegen die Mauren und Türken bzw. den Islam. Sein Freund Montalban schildert folgende Anekdote: "Seine Feder war immer einig mit seinem Geist. Er erfand mehr als seine Hand zu schreiben vermochte. Er schrieb ein Schauspiel in zwei Tagen, das der fertigste Kopist nicht in der nämlichen Zeit abschreiben konnte. Zu Teledo schrieb er 15 Akte in 25 Tagen, also 5 Schauspiele. Diese las er uns in einem Privathause, und Josef de Valdebieso war des alles Zeuge. - Doch ich erzähle, was ich aus eigener Kunde weiß."  [1]

Seine Komödien sind noch einfallsreicher und genialer als die von Calderon, Cervantes oder anderen spanischen Schriftstellern seiner Zeit, in Bezug auf Einfallsreichtum und Komik übertreffen sie auch Schiller, Goethe und Shakespeare, wie in Teil I schon gezeigt wurde und nun in Teil II fortgeführt wird, z.B. mit der Komödie "El Hamete de Toledo" [2]
 

1. Noche del Bautista (Johannesnacht); "alma inquiete" (unruhige Seele)

Es ist Johannisnacht, und sogar einige Mauren sind begeistert und fragen Hamete: Warum er nicht sprechen könne in der Nacht des Täufers?  "¿Cómo no hablas, Hamete, / en la noche del Bautista?".  Hier am Anfang der Komödie zeigt sich schon die labile Natur des Hamete, die später zum Ausbruch kommen wird; er ist immer noch im Bann der Sekte des Islam und kann sich über christliche Feste nicht freuen, er habe dadurch eine "alma inquiete" (unruhige Seele), obwohl er diesem Heiligen (Johannes der Täufer) gewidmet sei,  der den Christen so viel Freude bereitet. Durch seine Melancholie missversteht er allerdings die Taufe und will sich lieber im Meer ertränken: "Devoto soy deste santo / de los cristianos, y tanto / como os muestra mi alegría,  / que aquesta melancolía / diómela el mar. [4]

HAMETE meint er schaue sich dieses Land hinter sich an und all dieses Meer davor und er glaube, Gott wollte zwischen Mauren und Christen dieses Meer setzen, damit er (Hamete) durch seine Hand nicht seine Wut und Macht zeige: "Miro esta tierra detrás  / y todo este mar delante.  / Pienso que quiso poner / entre moros y cristianos / Dios este mar por hacer  / que no pudiesen mis manos / mostrar su furia y poder." [5]

An HAMETE zeigt sich ein generelles Problem, das auch an heutigen Muslimen, muslimischen Schriftstellern und Reimeschmieden (Rapper) festgestellt werden kann, sie können sich mit den europäisch-christlichen Werten nicht anfreunden und werden später zum Problemfall. HAMETE spricht schon am Anfang die Wahrheit über sich aus, er wolle den Christen schlechtes zufügen, nicht, weil er ein Feind sei ihrer Bräuche oder derer, die mit ihm kommen,  sondern aus Neid, den er habe zu ihren Tatsachen und ihrem Mut. Er bewundere ihre Waffen, ihre Soldaten, die im Schwert geübt, und in der Verwenden von Feuerwaffen mit denen sie dann so viele unbewaffnete Königreiche erobern: "Si te digo / la verdad, los quiero mal.  / No porque soy enemigo / de sus costumbres ni igual / a los que vienen conmigo,  / sino de envidia que tengo / a sus hechos y valor.  / Si a mirar sus armas vengo, / conozco que a su rigor  / corta defensa prevengo.  / Y me admiro que soldados  / en la espada ejercitados / usen las armas de fuego / con que se les rinden luego / tantos reinos desarmados." [6]

Er solle sich doch endlich setzen und den Krieg verlassen.  HAMETE schwärmt aber immer weiter von maurischen Kämpfern, Almanzor, Fatimin, von einem "castaño Sultán" (Kastanien-Sultan), von türkischen Pferden, die aber vom spanischen König ausgebremst werden: "que aunque es del turco el caballo, / es del rey de España el freno."  [7]

Schließlich soll er durch Musik und Tanz aufgemuntert werden: "Danzan las dos, cantando los músicos el son de la zarzuela". Er hat aber nichts besseres zu tun als seinen blutrünstigen Allah anzurufen: "Dame vida, / Alá, hasta verte teñida / de cristiana sangre, ¡oh, mar!" (Gib mir Leben, Allah, bis du dich selbst gefärbt siehst von christlichem Blut, O Meer!) [8]

Dabei entschlüpfen HAMETE durchaus einige wahre Worte über Allah und den Koran. So sagt er zum Beispiel: "¿Quién de toda Berbería / no cree, como en Alá, / en cualquiera hechicería? (Wer von allen in der Barbarei glaubt nicht, wie in Allah, in irgendeine Zauberei?). Die Maurin DALIMA meint, das Buch (Koran) würde ihre ganze Wissenschaft einschließen: "En aqueste libro está / inclusa la ciencia mía." Auch die Mauren RUSTAN, ARGELINA und SALECO sind begeistert vom Koran: "Estoy admirado del libro." Es sei berühmte und bemerkenswerte Wissenschaft: "Es ciencia famosa...¡Notable ciencia!". Auch das kommentiert HAMETE richtig indem er sagt: "Los cristianos se riyeran / desta vana hechicería."  (die Christen lachen über diese eitle Zauberei). [9]

Der Maure ARGELINA meint aber, wenn er das Buch (Koran) öffne,  hätten sich durch seine Glückseligkeit seine Gedanken verändert: "Mas ya por la dicha mía / mis pensamientos se alteran. / Abro el libro." Auf die Frage, was bzw. welche Wissenschaft, er denn sehen würde, antwortet er: "Una dama a quien se ha ido / un pájaro que por pies  / piensa alcanzarle." (Eine Dame, die weg ist, ein Vogel, der zu Fuß plant, ihn einzuholen). HAMETE meint dazu, das Buch habe gelogen: "el libro mintió". Darauf ARGELINA: er sei getäuscht worden vom Tyrann (Mohammed): "Hasme engañado, tirano". [10]
 

"DON JUAN DE CASTELVÍ, BELTRÁN,   lacayo, DOÑA JUANA, DON LUIS, DON FRANCISCO, LEONELO, FINARDO, HAMETE, RUSTÁN, SALECO, DALIMA, BRAZAIDA, ARGELINA, ZARO, ZAIDE, DON CRISTÓBAL, UN CANARIO, LICENCIADO HERRERA, LAURENCIO, DON MARTÍN, PÁEZ,   mozo de mulas, SALICIO,   alcalde villano, SOLANO,   alcalde villano, GASPAR SUÁREZ, DOÑA LEONOR, RIBERA, FRANCISCA,   criada, ANA,   criada, CORCUERA,   lacayo, HERMANO DE GASPAR SUÁREZ, UN PAJECILLO, CAPITÁN GUEVARA, JUAN GUTIÉRREZ TELLO,   Corregidor. (Bürgermeister), GIL,   villano, BARTOLO,   villano, MESONERA,   villana, LUCÍA, INÉS, BENITA, JUANA, PASCUAL,   labrador, LORENZO,   labrador, ALCALDE MAYOR. (Ober-Bürgermeister), ALCALDE DEL LUGAR. (Bürgermeister des Ortes), ALCALDE DE TOLEDO, UN NADADOR, MOLINERO, UN CORREO, MAESTRO DE ESGRIMA, ALCALDE (Bürgermeister), SECRETARIO, Músicos, Moros, Moras, Comendadores, Cuatro caballeros, Criados, Gente, Alguaciles, Labradores, Tres villanos, Dos frailes 
...
Vanse, y salen con instrumentos moros y moras, HAMETE, RUSTÁN, SALECO, DALIMA, BRAZAIDA y ARGELINA
BRAZAIDA 
Convida el fresco del mar 
adonde habemos venido. 
SALECO 
Parece que os ha sentido 
y que os ayuda a cantar 
entre esas peñas rompido. 
DALIMA 
Con blanca espuma las trepa. 
RUSTÁN 
No pasará de su punta 
por muchas tretas que sepa, 
que aquí quiere Dios que junta 
entre estos límites quepa. 
ARGELINA 
¿Cómo no hablas, Hamete, 
en la noche del Bautista? 
HAMETE 
No hay cosa que me sujete 
como deste mar la vista 
ni más el alma inquiete. 
Devoto soy deste santo 
de los cristianos, y tanto 
como os muestra mi alegría, 
que aquesta melancolía 
diómela el mar.
... 
Miro esta tierra detrás 
y todo este mar delante. 
Pienso que quiso poner 
entre moros y cristianos 
Dios este mar por hacer 
que no pudiesen mis manos 
mostrar su furia y poder. 
...
Si te digo
la verdad, los quiero mal. 
No porque soy enemigo 
de sus costumbres ni igual 
a los que vienen conmigo, 
sino de envidia que tengo 
a sus hechos y valor. 
Si a mirar sus armas vengo, 
conozco que a su rigor 
corta defensa prevengo. 
Y me admiro que soldados 
en la espada ejercitados 
usen las armas de fuego 
con que se les rinden luego 
tantos reinos desarmados." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia I
...
"HAMETE 
Dame vida,
Alá, hasta verte teñida 
de cristiana sangre, ¡oh, mar! 
(Danzan las dos, cantando los músicos el son de la zarzuela.)
...
MUJERES
(Vuelva el CANARIO)
Si os volvéis cristiana, 
iremos los dos 
a vivir a España." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia I
...
"HAMETE 
¿Quién de toda Berbería 
no cree, como en Alá, 
en cualquiera hechicería? 
DALIMA 
En aqueste libro está 
inclusa la ciencia mía. 
..
RUSTÁN 
Estoy admirado
del libro.
SALECO 
Es ciencia famosa.
...
ARGELINA 
¡Notable ciencia!
SALECO 
¡Excelente!
...
HAMETE 
Los cristianos se riyeran 
desta vana hechicería. 
ARGELINA 
Pienso que discretos fueran. 
Mas ya por la dicha mía 
mis pensamientos se alteran. 
Abro el libro.
DALIMA 
¿Y pues qué ves?
ARGELINA 
Una dama a quien se ha ido 
un pájaro que por pies 
piensa alcanzarle.
DALIMA 
Tú has sido,
y Hamete el pájaro es. 
ARGELINA 
Pues, ¿tú piensas irte?
HAMETE 
¿Yo
de la prisión de tu mano? 
Dalima, el libro mintió. 
ARGELINA 
Hasme engañado, tirano." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia I

DON CRISTÓBAL fragt HAMETE  aus. Er antwortet, er sei nicht so viel von einer Sache, nein. Ob er Pirat sei: "¿Quién eres, pirata?" (Wer bist du, Pirat?), HAMETE meint, er sei kein Korsar (islamischer Pirat): "No soy tan cosario, no. Hamete soy." Auf die Frage Wohin er denn ginge? antwortet HAMETE: "No a buscarte, aunque te halló mi desdicha." (Nicht auf der Suche nach Ihnen, obwohl du mein Elend gefunden hast). Eine Maurin will lieber in islamischer Unfreiheit leben und ruft: "libertad es la prisión" (Freiheit ist Gefängnis). [12] 

"DON CRISTÓBAL 
¡Ea, turcos! ¡Ea, amigos! 
Ninguno se me acobarde, 
que tendréis lindo refresco 
de pan blanco, vino y carne. 
¡Por vida del gran Maestre, 
dispara, boga!
...
Di que amainen
DON JUAN 
¡Amaina! ¡Amaina!
DON CRISTÓBAL 
Echa a fondo
si no amaina.
HAMETE 
¡Amaina, Zaide!
Ya abordan. ¿Qué haré, Argelina? 
ARGELINA 
Rendirte.
HAMETE 
¡Mahoma infame!
¡Vil hechicera Dalima! 
...
DON JUAN 
¡Tente, perro!
...
DON CRISTÓBAL 
¿Quién eres, pirata?
HAMETE 
¿Yo?
DON CRISTÓBAL 
Tú, pues.
BELTRÁN 
El nombre declare,
aunque el de pila no puede, 
o harele el rostro dos partes. 
DON CRISTÓBAL 
¿Eres Jafer o Mami? 
¿Eres Saleco o Arnaute? 
HAMETE 
No soy tan cosario, no. 
Hamete soy.
...
DON CRISTÓBAL 
¿Dónde ibas?
HAMETE 
No a buscarte,
aunque te halló mi desdicha." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia I 

Schließlich wird HAMETE als Sklave zu einen Zweikampf herausgefordert. Er meint, er solle ihm folgen, als Sklave müsse er nur eine Lizenz von seinem Herrn einholen: "Iguálasme; soy esclavo. / Mas, ¿da licencia Beltrán / que luchemos este y yo?"  [13] 

BELTRÁN meint dazu nur, die beiden Streithähne bzw Liebhaber, sollten langsam sprechen, denn sie würden ihn gar nicht kennen, er sei der Mensch um Gottes willen, der mit Rundschild und Schwert die maurische Galeere bezwungen habe und der die gesamte Marine des Türken bezwingen könnte: "Hable despacio, galán,  / que no conoce a Beltrán.  / Beltrán es hombre, por Dios,  / que con rodela y espada  / rindió solo la galera  / deste moro, y que pudiera  / del turco toda la armada." [14] 

Zum Schluss schließt HAMETE Freundschaft mit seinem Herausforderer. [15] 

"HAMETE 
Iguálasme; soy esclavo. 
Mas, ¿da licencia Beltrán 
que luchemos este y yo? 
BELTRÁN 
¿Tú con este?
HAMETE 
¿Por qué no?
PÁEZ 
¡Oh, qué arrogantes están! 
Pues lucharé con los dos. 
BELTRÁN 
Hable despacio, galán, 
que no conoce a Beltrán. 
Beltrán es hombre, por Dios, 
que con rodela y espada
rindió solo la galera 
deste moro, y que pudiera 
del turco toda la armada. 
HAMETE 
Cristiano, pues que te precias 
de suerte, dame esa mano. 
PÁEZ 
¿Es de amistad?
HAMETE 
Sí, cristiano." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia II

Immer wieder wird er gefragt, ob er Speck esse, oder wenn er sich mal freuen will, ob er eine Flasche Wein trinke: "Si te quieres alegrar, bebe un traguillo de vino," HAMETE meint, er habe Angst vor Muhammad: "A Mahoma tengo miedo".
Darauf wird ihm erwidert, wenn er an das (christliche) Glaubensbekenntnis glauben würde,  hätte er keine: "Si creyeras en el Credo, no le tuvieras.". [17] 

"HAMETE 
Nací en África, ya sabes 
el lugar.
PÁEZ 
¿Es buena tierra?
HAMETE 
Buena para hombres de guerra. 
PÁEZ 
¿Buenos caballos?
HAMETE 
Son aves
y grandes trabajadores; 
tienen uñas por las peñas. 
Las ciudades son pequeñas, 
los ánimos son mayores. 
PÁEZ 
¿Hay iglesias?
HAMETE 
Hay mezquitas.
PÁEZ 
¿Allá no hay obispos?
HAMETE 
No.
PÁEZ 
Pues, ¿qué?
HAMETE 
Alfaquíes.
PÁEZ 
Si yo,
Hamete, no encuentro ermitas, 
que acá ‘tabernas’ llamamos, 
por la tierra que camino, 
no voy con gusto.
HAMETE 
No hay vino;
mas del agua ardiente usamos. 
PÁEZ 
¿Hay perniles?
HAMETE 
¿Qué es perniles?
PÁEZ 
Muslos de puerco.
HAMETE 
Mahoma
los quitó por ley.
PÁEZ 
Pues coma
el perrazo pasas viles." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia II 
...
"¿Comes tocino?
HAMETE 
¿Tocino?
ANA 
Si te quieres alegrar, 
bebe un traguillo de vino, 
que sola para llorar 
es buena el agua, imagino.
HAMETE 
A Mahoma tengo miedo. 
ANA 
Si creyeras en el Credo, 
no le tuvieras." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia II 

HAMETE, der eigentlich als maurischer Sklave gekauft wurde, gebärdet sich zunehmend seltsamer. Statt seinen Herrn zu dienen, gibt er ihm Befehle, zum Beispiel, dass er ihm keine Opern singen und ihn raus lassen solle. Darauf BELTRÁN: ob er von irgendeinem Hund gebissen worden sei: "mordido algún perro? " . Welcher Teufel sei in diesen Windhund gefahren, das macht uns heute alle Angst: "¿Qué diablos tiene este galgo / que hoy nos pone a todos miedo?"
[18] 

Auch GASPAR SUÁREZ und DOÑA LEONOR sind erschrocken über den Mauren: "Jesús, y qué disgusto!" (Jesus, und was für eine Abneigung!), "¡Perro, bellaco, bárbaro insolente!" (Hund, Schurke, unverschämter Barbar!), "En sufriendo a un esclavo impertinente,  / por momentos será desvergonzado. / Yo os haré que sepáis que las crïadas  / han de ser en mi casa respetadas.  / ¡Vós, tomalles la cena de la mesa!." (Im Leiden eines unverschämten Sklaven, wird er manchmal schamlos sein. Ich lasse Sie wissen, dass Hausmädchen und Diener in meinem Haus respektiert werden müssen.) [19] 

Der Maure HAMETE hat, als Sklave gefangen sowohl hier als auch durch die Sekte des Mohammed, eine solche " la rabia del furor" (Wut der Wut) entwickelt, dass sie sich jeden Augenblick in einem Attentat (Heute wache ich zum größten Unternehmen auf) entladen kann; er sagt selbst: "Hoy me levanto a la mayor empresa, / ya que la rabia del furor me guía,  / que ha cabido en esclavo eternamente, / pues he sufrido que Gaspar me afrente." Er sei der edelste und wohlgeborenste Barbar, den Afrika hervorgebracht habe: "¿Al bárbaro más noble y bien nacido  / de cuantos hoy el África corona?"  Mit einem Messer bewaffnet, könne er besser leben,  mit Todeslob als Lästerer von Mohammed: "con un cuchillo remediallo puedo;  / vitupero el vivir, la muerte alabo,  / blasfemo de Mahoma." [20] 

Man befürchtet Schlimmeres und ruft Hilfe: "¿Adónde vas de esa suerte?  / ¿Estás loco, moro infame?  / ¡Señor! ¡Señor! ... Este perro alarbe, que de aquí tomó un cuchillo... Corriendo salgo a la calle" (Bist du verrückt, du berüchtigter Maure? Herr! Herr! ... Dieser Hund von Unmensch hat von hier ein Messer genommen... Er läuft auf der Straße). [21] 

Die herbeigerufenen Helfer können nichts ausrichten weil HAMETE sich mit zwei Frauen als Geiseln verschanzt. Allerdings hat er von vornherein im Sinn diese zu töten. HAMETE  ruft von innen: "Yo mataré lo que adoras,  cristiano, para vengarme. (Ich werde töten, was du liebst, Christ, um mich zu rächen). DOÑA LEONOR und FRANCISCA rufen noch : "¡Ay, Hamete! ¿A mí por qué? .. ¡Jesús! ¡Virgen del Sagrario!  (Oh, Hamete! Warum ich? ... Jesus! heilige Jungfrau) und GASPAR SUÁREZ und ANA rufen: "¡Oh, perro traidor! ¿Qué haces?... ¡Que no hay un hombre que pase  / que me ayudara a romper  / esta puerta...! ¿Eres diamante,  / duro cerrojo? (Oh, du Verräterhund! Was hast du vor?... Dass es keinen Mann gibt, der mir hilft, diese Tür auseinander zu brechen...! Bist du ein Diamant,  Hartbolzen?) [22] 

 
"BELTRÁN 
Pues, Hamete, ¿cómo va? 
HAMETE 
No estoy para burlas.
BELTRÁN 
¿No?
 220
HAMETE 
No, digo.
BELTRÁN 
Pues quiero yo...
HAMETE 
¡Déjame! ¡Quítate allá! 
BELTRÁN 
¿Hate mordido algún perro? 
Entra, que te quiere dar 
Figueroa de cenar.
HAMETE 
Déjame.
BELTRÁN 
No atarte es yerro.
¿Qué diablos tiene este galgo 
que hoy nos pone a todos miedo?" - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III
...
"DOÑA LEONOR 
¡Jesús, y qué disgusto!
HAMETE 
¡Ay, cielo airado!
GASPAR 
¡Perro, bellaco, bárbaro insolente! 
DOÑA LEONOR 
¡Dejalde! ¡Buena cena me habéis dado! 
GASPAR 
En sufriendo a un esclavo impertinente, 
por momentos será desvergonzado. 
Yo os haré que sepáis que las crïadas 
han de ser en mi casa respetadas. 
¡Vós, tomalles la cena de la mesa! 
...
HAMETE 
Hoy me levanto a la mayor empresa, 
ya que la rabia del furor me guía, 
que ha cabido en esclavo eternamente, 
pues he sufrido que Gaspar me afrente. 
...
¿Al bárbaro más noble y bien nacido 
de cuantos hoy el África corona? 
¿Palos con una caña, y en España, 
donde es mayor la infamia con la caña? 
¿Qué guardo yo la vida, si en Toledo, 
tan lejos de mi patria, pobre esclavo, 
la tengo de acabar? Afuera miedo, 
pues la desdicha con la vida acabo: 
con un cuchillo remediallo puedo; 
vitupero el vivir, la muerte alabo, 
blasfemo de Mahoma....
ANA 
¿Adónde vas de esa suerte? 
¿Estás loco, moro infame? 
¡Señor! ¡Señor!
...
Este perro alarbe,
que de aquí tomó un cuchillo. 
...
GASPAR 
Corriendo salgo a la calle. 
...
HAMETE 
(Dentro.) 
Yo mataré lo que adoras, 
cristiano, para vengarme. 
DOÑA LEONOR 
¡Ay, Hamete! ¿A mí por qué? 
GASPAR 
¡Oh, perro traidor! ¿Qué haces? 
DOÑA LEONOR 
¡Jesús! ¡Virgen del Sagrario! 
GASPAR 
Leonor se queja.
ANA 
¡Que trates
desta suerte a mi señora...! 
GASPAR 
¡Que no hay un hombre que pase 
que me ayudara a romper 
esta puerta...! ¿Eres diamante, 
duro cerrojo?
ANA 
¡Ay de mí!
FRANCISCA 
¿A mi hija, perro infame? 
HAMETE 
Muere tú también.
FRANCISCA 
¡Jesús!" - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III 

Plötzlich taucht HAMETE auf; er will sich in den Fluss werfen und hinter den Bergen verstecken. Jeder der ihn sieht ruft: "¡Ay, que me han muerto!" (Oh, ich bin tot!).  [24] 

Inzwischen haben sich alle wichtigen Personen versammelt, JUAN GUTIÉRREZ TELLO,  der Bürgermeister, Polizeibeamte, ALCALDE MAYOR,  der Ober-Bürgermeister, ALCALDE DEL LUGAR, der Bürgermeister des Ortes. Der Polizeibeamte beginnt zu ermitteln, verkennt aber die Lage, nämlich dass es sich um einen terroristischen Anschlag handelt. Der Sherif stellt fest: "Aquí hay gente" (Es gibt Leute hier) und nachdem er eine Peitsche gefunden hat, meint er, es handele sich um ein Heimverbrechen: "Este es crïado de casa". Auch der Bürgermeister ist etwas überfordert und verkennt die Lage, wenn er die Leute auffordert spazieren zu gehen, und die Straße nicht zu verlassen: "¡Caminen! No dejen calle  / en toda Toledo. Tú  / entra comigo a curarte."  Oder er ausruft: "Dios me guarde" (Gott errette mich). [25] 

Auf seiner Flucht lässt er noch einen Schwimmer im Fluss ertrinken. Ein NADADOR ruft ihm zu: "¡Que me ahogo!" (Ich ertrinke!). Dazu HAMETE "¡Ay! ¡Si yo fuera, / qué descansado estuviera  / del mal que Alá me promete!" (Oh! Wenn ich es wäre, wie ausgeruht er war des Bösen, das Allah mir verspricht!). Für einen Müller ist nicht das Wandern sondern, nach zu viel Alkoholgenuss, das  Singen des Müllers Lust: "Cantando está el molinero". Nachdem der Müller ihn erkennt: "le diré presto si es  el moro de Gaspar Franco" und er sich versichert hat, dass er kein Schert hat: "Quiero ver si tiene espada", tötet er auch den Müller, der nur noch rufen kann: "¡Ay, que me ha muerto!". [26] 
 

"GASPAR 
Todo el mundo ha de culparme 
por no haber muerto este moro. 
CAPITÁN 
Toda la ciudad se arde. 
¡Cerrad las puertas!
GASPAR 
¡Ay, triste! ...
(Entra HAMETE con un cuchillo y un palo.)
HAMETE 
Al río quiero arrojarme
y esconderme entre los montes. 
BELTRÁN 
¿Quién es?
HAMETE 
Apártese.
BELTRÁN 
Aguarde.
¿Es Hamete?
HAMETE 
El mismo soy,
y tome porque se aparte. 
(Vase HAMETE. Sale[n] el CORREGIDOR y ALGUACILES y gente.)
BELTRÁN 
¡Ay, que me han muerto!
ALGUACIL 
Aquí hay gente.
TELLO 
Pasen las hachas delante. 
¡Jesús! ¿Doña Leonor muerta? 
ALGUACIL 
¡Tente al Rey!
BELTRÁN 
Ya llegan tarde.
...
ALGUACIL 
Este es crïado de casa. 
TELLO 
¡Caminen! No dejen calle 
en toda Toledo. Tú 
entra comigo a curarte...
Dios me guarde." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III 
...
"HAMETE 
¡Ay! ¡Si yo fuera,
qué descansado estuviera 
del mal que Alá me promete! 
[MOLINERO] 
(Canten dentro.) 
Molinico, ¿por qué no mueles? 
Porque me beben el agua los bueyes. 
HAMETE 
Cantando está el molinero. 
Quiero ver si tiene espada. 
MOLINERO 
¡Qué noche tan sosegada! 
HAMETE 
Buenas noches, molinero.
MOLINERO 
¿Quién es?
HAMETE 
Soy un caballero.
MOLINERO 
¿En campo negro o en blanco? 
Pues si aquella estaca arranco, 
de la cabeza a los pies 
le diré presto si es 
el moro de Gaspar Franco. 
HAMETE 
Conócesme.
MOLINERO 
Luego no.
¿Qué has hecho, perrazo, allá 
que ansí te vienes acá? 
HAMETE 
[Aparte.] 
Aqueste me conoció, 
y si aquí le dejo yo, 
dirá que me ha visto aquí. 
Esto se ha de hacer ansí.
¡Muere, perro!
MOLINERO 
¡Ay, que me ha muerto!" - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III 

HAMETE trifft auf die Räuber und meint: "Dos villanos hay allí. ¡Ah, buena gente!" (Zwei Schurken sind da. Ah, gute Leute!). Aber selbst bei ihnen denkt er in der Manier islamischer Attentäter: "¿Cómo los podré matar? / ¿Tenéis algo que me dar, / que camino desde ayer / sin parar y sin comer?... ¿Y tú dónde irás muerto?... Por Alá que le di bien" (Wie kann ich sie töten? Hast du etwas, das du mir geben kannst, ich laufe seit gestern ununterbrochen und ohne Essen? ... Und du, wo willst du sterben?... Bei Allah gab ich ihm Gutes). Die Räuber sehen zu spät, an wen sie geraten sind: "¡Jesús!...¡Oh, traidor! ¿Por qué le das?" (Jesus! ... Oh, Verräter! Warum schlagen Sie ihn?)  [28] 

Islamische Attentäter wie HAMETE , die im Namen Muhammads Anschläger verüben, meinen, Muhammad nehme ihren Tod in seine Verantwortung und für ihr Ende hätte er bereits gesorgt: "Mahoma, mi muerte a tu cargo toma, pues ya mi fin se declara." [29] 
 

"GIL 
Buscando un moro
por el delito más feo 
que ha bañado en luto y lloro 
pueblo, villa ni ciudad. 
BARTOLO 
¿Fue en Toledo?
GIL 
Nunca arrasa
la súbita tempestad 
el campo como él su casa. 
Las piedras mueve a piedad. 
Mató su ama y mató 
las crïadas; solamente 
lo que no vio perdonó. 
BARTOLO 
¿Cómo se huyó?
GIL 
La corriente
del Tajo a nado pasó 
y en los montes escondido 
piensan algunos que está, 
y otros que a Madrid es ido. 
BARTOLO 
Gran gente en su busca irá. 
(Entra HAMETE.)
HAMETE ...
Dos villanos hay allí. 
¡Ah, buena gente! ...
¿Cómo los podré matar? 
¿Tenéis algo que me dar, 
que camino desde ayer 
sin parar y sin comer? 
... ¿Y tú
dónde irás muerto?
GIL 
¡Jesús!
BARTOLO 
¡Oh, traidor! ¿Por qué le das? 
HAMETE 
Aguárdame tú también. 
BARTOLO 
¿Cómo aguardar?
HAMETE 
¡Oye, espera!
Por Alá que le di bien." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III 
...
"HAMETE 
Mahoma,
mi muerte a tu cargo toma, 
pues ya mi fin se declara." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III 

TELLO  versichert ihm, dass er  innerhalb eines Monats wissen werde, was Galeeren sind: "que antes de un mes sabrá qué son galeras". Der SECRETARIO solle übernehmen; dieser fragt, "¿Dices las del infierno?" (Du meinst die aus der Hölle?). Wenn man an die geringen Strafen denkt, die islamische Attentäter hierzulande bekommen, war das Leben eines Galerensträflings schon eine angemessene Strafe. TELLO findet jedoch, das sei nicht genug und denkt sich weitere Strafen aus, wie an den Pranger stellen, kopfüber aufhängen usw.  Der SECRETARIO meint dazu, das sei eine große Strafe, aber wenig sei alles: "Grande castigo, pero poco es todo". [31] 

"TELLO 
Pues por vida del Rey, perro bellaco, 
que, si vivís, que yo os eche a galeras, 
y que habéis de remar más de seis años. 
¡A vuestra ama, traidor, y a las crïadas, 
al molinero pobre y al correo, 
sin otros mil en los caminos!
HAMETE 
¡Cielos!
¡Galeras dice! ¡Corazón turbado, 
no te desmayes! ¡Ánimo! Vivamos, 
pues este, con estar con tanto enojo, 
con ellas me amenaza por castigo. 
TELLO 
Ea, llévenle luego a ese bellaco, 
que antes de un mes sabrá qué son galeras. 
(Llévanle.) 
SECRETARIO 
¿Dices las del infierno?
TELLO 
Por las mismas.
Oíd lo que se ha de hacer de aqueste moro: 
primeramente, atado en un madero, 
que vaya puesto en la mitad del carro, 
le han de sacar pedazos de sus carnes 
con tenazas ardiendo en todo el cuerpo 
hasta que no descubra cosa sana; 
luego, en Zocodover, entrambas manos 
le han de cortar, y luego, de la horca 
que ya he mandado hacer, han de colgarle 
por los pies, la cabeza abajo, a efeto 
de que muera rabiando deste modo. 
SECRETARIO 
Grande castigo, pero poco es todo." - Lope de Vega , El Hamete de Toledo, Comedia III 

2. Para la Reina del cielo - Für die Königin des Himmels; flor de la Cristiandad y eclesiásticos; "terror del morismo bando" (Banditenmaurentum)

Man schaue sich seinen Vater Fernando an, Eroberer von Sevilla.  Es war die Welt und der Terror zur Zeit des Banditenmaurentums: "Mira a su padre, Fernando, / conquistador de Sevilla. / ... Fue del mundo maravilla, / terror del morismo bando."  [33] 

Die Spanier und auch die Franzosen mussten in der Zeit des "terror del morismo bando" (Banditenmaurentums) die islamischen Mauren zurückdrängen. In vielen Gegenden wie Huelva und Gibraleén, Alcambén,  Tabila und Castromarén 
war der spanische Löwe schon zu hause, auch der heilige König Ludwig von Frankreich, habe bereits einen ehrenvollen Gewinn. Don Pedro, König von Aragon, Toledo, der Erzbischof von Astorga, Lugo und Leon,  die beiden Brüder des Königs,  Don Felipe und Don Fadrique gelten als "el defender nuestra ley" Verteidiger unseres Rechts, man solle sich anschauen, mit welchem heiligen Eifer sie die Kirche ehren und die maurischen Moscheen entfernen für den kostbaren Schatz, für die Königin des Himmels: "don Pedro, rey de Aragón; / de Toledo, el arzobispo;  / de Astorga, Lugo y León,  / los dos hermanos del Rey,  / don Felipe y don Fadrique. / Y porque también le aplique  / el defender nuestra ley,  / mira con qué santo celo  / honra la Iglesia, y del moro  / quita el precioso tesoro  / para la Reina del cielo."  [34]
 

"Hablan en ella las personas siguientes
EL CONDE PALATINO,   elector. 
FEDERICO,   inglés. 
ALBERTO,   bohemio. 
DON JUAN DE TOLEDO. 
Embajadores. 
UN PAJE. 
MARGARITA,   dama alemana. 
RUGERO,   criado alemán. 
MENDOZA,   criado español. 
Cinco electores; no hablan.
UN ALGUACIL. 
UN PREGONERO.
CAMILA,   criada. 
UN ENMASCARADO. 
DORICLEO,   caballero. 
ATAÚLFO,   caballero. 
OTÓN,   rey de Bohemia. 
ETELFRIDA,   su mujer. 
UN HÉRCULES. 
UN LEÓN. 
Unas mujeres de luto y de máscara; no hablan. 
[UN MAYORDOMO.] 
RODULFO,   emperador. 
ARNALDO,   conde. 
ANFRISO,   pastor. 
[LIDIA,   pastora.] 
[LEONCIO5.] 
MERLÍN,   viejo. 
[ROSELA,   dama.] 
[DON ALONSO,   rey de España.] 
[UN CORREO, Criados, Soldados.]
...
DON JUAN DE TOLEDO
Confieso que fue remiso 
pero que no fue culpado: 
que las guerras de los moros 
de Murcia y Andalucía 
le estorbaron cada día. 
...
Mira a su padre, Fernando, 
conquistador de Sevilla. 
PALATINO 
Fue del mundo maravilla, 
terror del morismo bando. 
TOLEDO  ...
En Huelva y Gibraleón, 
Faro, Lechuel, Alcambín, 
Tabila y Castromarín 
ha sido español león. 
Pues por bien emparentado 
el santo rey Luis de Francia, 
ya tiene honrosa ganancia
haberle sus prendas dado. 
...
don Pedro, rey de Aragón; 
de Toledo, el arzobispo; 
de Astorga, Lugo y León, 
los dos hermanos del Rey, 
don Felipe y don Fadrique. 
Y porque también le aplique 
el defender nuestra ley, 
mira con qué santo celo 
honra la Iglesia, y del moro 
quita el precioso tesoro 
para la Reina del cielo." Lope de Vega, La imperial de Otón I 

Später war von der "la flor de la Cristiandad y eclesiásticos" oder "Para la Reina del cielo" nicht mehr die Rede. In Bosnien-Hercegovina beginnen Araber Land zu kaufen. In Sarajevo wollen arabische Investment-Firmen wie "Al Shiddi International" aus Riad, Fünf-Sterne-Hotels bauen; zum Beispiel das "Swissôtel" direkt neben dem bosnischen Parlament; das Hotel "Bristol" wird bereits von dieser Firma betrieben; hinzu kommen sollen Bürogebäude und Einkaufszentren wie das "Sarajewo City Centre". In Restaurants dieser Malls gilt Alkoholverbot. Nach der türkischen Invasion stellen die arabischen Touristen in Sarajewo bereits die zweite Mauren bzw.Araberwelle dar. Die erste kam zu Beginn der neunziger Jahre und bestand aus dem "terror del morismo " (Banditenmaurentum) bzw. Dschihadisten, die auf Seiten der bosnischen Muslime gegen die Armee der Serben kämpfte. Die Araber von heute sind nicht unbedingt pflegeleichter. Sie kommen zwar ohne Waffen, dafür aber mit Familie einschließlich Zweit- oder Drittfrauen und Sklaven, die als Kindermädchen getarnt sind. Ähnlich verhält es sich mit den Hinterlassenschaften der türkischen Invasion von einst im Kosovo. Wie vorher Italien nicht den Christen zu Hilfe geeilt ist, die in Konstantinopel von den Türken bedroht wurden, so werden heute in Europa Christen bekämpft, die sich den islamischen Türken in ihrem Land zur Wehr setzen. Serbische Generäle wurden vor dem internationalen Gerichtshof zwar wegen Kriegsverbrechen angeklagt, bosnische bzw. Kosovo-Generäle dagegen nicht. Zwanzig Jahre nach dem Krieg, in dem Europa und Amerika auf der Seite der Muslime gekämpft hatten (!), verurteilt ein Sondergericht in Den Haag Kosovos Präsident, der für schwere Kriegsverbechen verantwortlich ist. "Der Ankläger des Haager Sondertribunals für das Kosovo legt dem kosovarischen Präsidenten Hashim Thaçi Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit zur Last. Bevor es zu einem Prozess kommen kann, muss die Anklageschrift nun noch von einem Richter bestätigt werden. Thaçi war zur Zeit des Kosovo-Krieges 1999 politischer Sprecher und Verhandlungsführer der „Befreiungsarmee Kosovo“ (UCK)." Die Opfer der anderen Thaçi zur Last gelegten Verbrechen seien „Hunderte“ von christlichen Albanern, Serben und Angehörige anderer Ethnien. "Insgesamt umfasst der Entwurf der Anklageschrift zehn Punkte. Unter anderem geht es um Mord, Folter und Verfolgung. Die Anklagebehörde gab sich sicher, alle Vorwürfe gerichtsfest beweisen zu können." Erhoben wurde die Anklage am 24. April 2020. Das 2015 in Den Haag eingerichtete Sondertribunal befasst sich speziell mit Verbrechen, die Mitglieder der UCK während des Kosovo-Krieges begangen haben sollen. Der während des Krieges 1999 erst 31 Jahre alte Thaçi war zwar eine Führungsfigur der UCK, in ihren Reihen aber nicht unumschränkt entscheidungsbefugt, wie unter anderen die damalige amerikanische Außenministerin Madeleine Albright, die zusammen mit Bill Clinton und dem ehemaligen deutschen Aussenminister Joschka Fischer gegen Christen in den Krieg gezogen waren, in ihren Memoiren festhält. Zu den Angeklagten gehört auch der frühere Parlamentspräsident Kadri Veseli, ebenfalls ein UCK-Veteran. Ihm und Thaçi wird unter anderem vorgeworfen, Ermittlungen behindert zu haben. Der Moslem Thaçi hatte sich seit Monaten der EU gegenüber äußerst kritisch geäußert, zugleich aber keine Gelegenheit ausgelassen, die amerikanische Führung um Donald Trump und dessen Balkan-Sondergesandten Richard Grenell zu loben. Westliche Quellen in Prishtina argwöhnten schon lange, dies könne auch damit zu tun haben, dass Thaçi sich amerikanische Protektion erhoffe: Indem er sich Washington gegenüber als unverzichtbarer Partner geriere, wolle er amerikanische politische Unterstützung zur Abwendung einer Anklage wegen Kriegsverbrechen erreichen. Sollte das tatsächlich sein Kalkül gewesen sein, dann ist es nicht aufgegangen. Fünf christliche EU-Staaten erkennen die 2008 proklamierte Unabhängigkeit des Kosovos nicht an. "Die kosovarische Kleinstadt Rahovec, auf Serbisch Orahovac genannt, ist für den Wein bekannt, der in dieser Gegend seit Jahrhunderten angebaut wird. Der „Amselfelder“, einst berühmt und ob seiner oft minderen Qualität auch berüchtigt, war in den siebziger Jahren in der Bundesrepublik der am meisten verkaufte Rotwein. Nach einem tiefen Einbruch in den Kriegsjahren wird in der Gegend längst wieder Wein produziert, darunter auch solcher von hervorragender Qualität – doch es ist nicht mehr allein der Wein, für den die Stadt bekannt ist." Im Sommer 1998, als das Kosovo noch von serbischen Truppen kontrolliert wurde, spielten sich in der Kleinstadt barbarische Szenen ab. "Damals war es der den Serben militärisch eigentlich in allen Belangen unterlegenen „Befreiungsarmee Kosovo“ gelungen, die serbischen Truppen für einige Tage aus der Stadt zu vertreiben. Ihre kurzzeitige Kontrolle über den Ort nutzte die Freischärlertruppe, die nach dem Akronym ihrer albanischen Bezeichnung auch UÇK genannt wird, um eine Schreckensherrschaft zu errichten. Dutzende Serben und Roma wurden gefangengenommen und gefoltert, manche verschwanden ohne Wiederkehr. Bis heute, mehr als zwei Jahrzehnte nach dem Kosovo-Krieg, gelten an die 2000 Menschen aus dem Kosovo als vermisst." Mehrere hundert Serben und Roma verschwanden auf Nimmerwiedersehen. Unzählige Albaner, die von der UÇK der Kollaboration mit dem Belgrader Regime verdächtigt wurden, wurden Opfer einer Freischärler-Rachejustiz, die keine mildernden Umstände kannte. "Auch als im Juni 1999 die von der Nato geführte Kosovo-Schutztruppe Kfor mit 50000 Mann in das Kosovo einmarschierte, war das Morden nicht vorbei. Es kam nun, unter den Augen der anfangs überforderten Kfor, zu Racheakten an Serben und zu systematischen Abrechnungen der UÇK mit inneralbanischen Gegnern. Serben wurden Opfer, weil man sich an ihnen für ihre Untaten von gestern rächen wollte, obschon die serbischen Dörfler in ihren Enklaven, die nun niedergemetzelt wurden, damit in den meisten Fällen nicht zu tun hatten; Roma wurden Opfer, weil sie als mit den Serben verbündet galten. Bei den Albanern war besonders das Umfeld des kosovarischen Präsidenten Ibrahim Rugova gefährdet. Der „Gandhi des Balkans“ hatte sich im Gegensatz zur UÇK stets für gewaltfreien Widerstand gegen die serbische Unterdrückungsherrschaft eingesetzt und war den Freischärlern auch deswegen verhasst. Dutzende mit Rugova verbündete Albaner wurden ermordet. So weit ging der Rachefeldzug der UÇK, dass Rugova nach dem Einmarsch der Nato-Truppen klagte, seit der Vertreibung des serbischen Staates seien radikale Albaner die schlimmsten Gegner des Kosovos. Der starke Mann der UÇK damals war: Hashim Thaçi, Nom de Guerre „die Schlange.“ Er repräsentierte die Freischärler nach außen und hatte einen guten Draht nach Washington, nicht zuletzt zur amerikanischen Außenministerin Madeleine Albright. In Prishtina vertraten damals viele die Ansicht, dass Thaçis Leute für die Mordserie im Kosovo verantwortlich seien." Die islamischen Terrorgruppen oder "Freischärler von gestern" gründeten eigene Parteien und münzten ihre militärische in politische Macht um. In der UN-Mission vertraten viele die Ansicht, dass man die Islamisten brauche, um Ruhe und Ordnung im Kosovo zu bewahren, weshalb man über mögliche kriminelle Machenschaften hinwegsehen müsse – ein Ansatz westlicher Balkanpolitik, der sich bis heute erhalten hat. Auch das (inzwischen aufgelöste) UN-Kriegsverbrechertribunal in Den Haag kam nicht weit bei Ermittlungen gegen Kosovo-Albaner. Kaum jemand wagte es, gegen die Islamisten und ehemaligen Freischärlerführer auszusagen. Carla Del Ponte, die resolute einstige Chefanklägerin des Haager Tribunals, stellte in ihren Memoiren fest, sie sei im Kosovo auf eine „Mauer des Schweigens“ gestoßen. Mehrere Versuche des Tribunals, dem ehemaligen regionalen UÇK-Befehlshaber Ramush Haradinaj Kriegsverbrechen nachzuweisen, scheiterten aus Mangel an Beweisen – respektive an aussagewilligen Zeugen.  Auch Thaçi bewahrte die Mischung aus islamischer Omertà und dem angestrengten Wegsehen der in Prishtina stationierten „Internationalen“ lange vor unangenehmen Nachfragen. Seine 1999 aus der UÇK hervorgegangene „Demokratische Partei“, ein Auffangbecken für ehemalige islamische Kämpfer, spielt seit dem Kriegsende eine zentrale politische Rolle im Kosovo. Einer der flachsten Köpfe der amerikanischen Politik, der amerikanische Präsidentschaftskandidat Joe Biden, soll ihn den „George Washington des Kosovos“ genannt haben. Er war Regierungschef und Außenminister, bevor er im Jahr 2016 Präsident wurde. Es gibt einen umfassenden Bericht zu den mutmaßlichen Verbrechen der UÇK. Darin wird geschildert, wie alle früheren Ermittlungen durch einen Mangel an politischem Willen und anderen Faktoren gescheitert waren. So habe ein glaubwürdiges Zeugenschutzprogramm gefehlt. Die UÇK habe ihren serbischen Gefangenen lebenswichtige Organe entnommen und diese verkauft. Ein von der Europäischen Union eingesetzter Sonderermittler, John Clint Williamson, kam nach umfangreichen Überprüfungen zu dem Schluss, dass viele der Vorwürfe solide seien und eine Anklage gegen mutmaßliche Schuldige rechtfertigen könnten. "Die Verbrechen an Serben, Roma und „kollaborierenden“ Albanern, für die Thaçi womöglich Verantwortung trägt, sind unzweifelhaft geschehen. Der frühere Ministerpräsident Ramush Haradinaj, der selbst schon wegen Kriegsverbrechen angeklagt war, aber freigesprochen wurde, behauptete, die UÇK habe einen „sauberen Krieg“ gegen Christen geführt. Er vertraue auf die Unschuld Thaçis und aller anderen „Kameraden“, also quasi die, die für das "Banditenmaurentum (terror del morismo bando") verantwortlich waren. Der kosovarische Ministerpräsident Avdullah Hoti tauchte kürzlich in Brüssel auf. Hoti traf die Spitzen von Rat und Kommission. Wie das Mutterland des islamischen Kosovo, will auch die Türkei Mitglied der EU werden. Jasmila Žbanic hat einen Film über den Kampf der christlichen Serben gegen die muslimischen Kämpfer in Bosnien und im Kosovo gedreht. "Für ihre Sichtweise ist Žbanic von bosnischmuslimischen Nationalisten scharf angegriffen worden, so auf dem Internetportal „Hayat. ba“. Hayat heißt „Leben“ auf Türkisch und Arabisch. Das Portal unterstützt die bosnischmuslimische „Partei der Demokratischen Aktion“, die wiederum dem türkischen Präsidenten Tayyip Erdogan nahesteht. „Hayat war immer sehr nah an islamischen Gruppierungen, auch radikalen“, sagt eine kenntnisreiche Quelle in Sarajevo, die nicht genannt werden will. Auf Hayat und ähnlichen Foren wird die liberale Regisseurin, die bosnischen Islamisten seit langem ein Ärgernis ist, als Verräterin bezeichnet... Ihr wird islamophobe Geschichtsklitterung unterstellt. Ihr Ziel war es, einen Film zu machen, in dem die holländischen Soldaten gerechtfertigt werden, aber auch die Serben." Seltsam ist, dass die Massaker der Türken an Christen nie als Völkermord bezeichnet werden obwohl es Millionen Christen betrifft, der Krieg der christlichen Serben gegen islamische Kämpfer des Kosovo und Bosniens dagegen von internationalen Gerichten als Völkermord eingestuft wird. Diejenigen, die den Krieg gegen die christlichen Serben befürwortet hatten, wie der Türke Cem Ötzdemir,  Joschka Fischer, damals Aussenminister, Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier, der seinerzeit Berater von Kanzler Schröder war und heute linksextreme und islamistische Gruppierungen in Deutschland unterstützt, der britische Thronfolger Prinz Charles, der grundsätzlich die Muslime in Schutz nimmt, Joe Biden, der den Krieg gegen Christen empfahl und Bill Clinton, der zur Zeit des Einsatzes Präsident der Vereinigten Staaten war, trauern heute noch um die gefallenen muslimischen Kämpfer. Um die von Türken ermordeten Christen trauert von diesen Politikern niemand. Milorad Dodik, der in der bosnischen Staatsführung Bosniens Serben vertritt, will an dieser Heuchelei auch nicht teilnehmen. Schließlich handelt es sich nicht um Völkermord wie er von den Türken begangen worden ist. Es wurden immer nur serbische Offiziere und andere Täter für Verbrechen an kosovo-albanischen Zivilisten in den neunziger Jahren angeklagt und verurteilt, doch die Untaten der UÇK blieben weitgehend ungesühnt. "Der wichtigste Grund dafür: Im Kosovo herrschte ein Klima der Angst. Die Freischärler von gestern hatten nach dem Ende des Kosovo-Krieges und der Vertreibung des serbischen Staates vom Amselfeld im Jahr 1999 eigene Parteien gegründet und waren somit auch im Frieden weiterhin mächtige Männer. Fast niemand wagte es, gegen UÇK-Veteranen auszusagen. Und wer das Risiko doch einging, dem konnte das schlecht bekommen: Unerklärliche Autounfälle mit tödlichem Ausgang, „Selbstmorde“ und Heckenschützenüberfälle konnten die Folge sein." Seit Anfang November 2020 ist nun klar, dass sich das Gericht mehr als 20 Jahre nach Kriegsende auch mit dem bisher mächtigsten Politiker des Landes befassen wird: Hashim Thaçi. "Der war während des Luftkrieges der Nato gegen Serbien 1999 erst 31 Jahre alt, aber schon eine Führungsfigur der UÇK. Allerdings war er nicht unumschränkt entscheidungsbefugt, wie viele Zeugen bestätigen. Während der Verhandlungen im französischen Rambouillet im Februar und März 1999, die einen Krieg der Nato gegen Serbien in letzter Minute hätten verhindern sollen, führte Thaçi (Nom de Guerre: „die Schlange“) zwar die kosovarische Delegation, musste sich aber immer wieder bei den Kämpfern auf dem Amselfeld rückversichern, welche Entscheidungen sie mittragen würden und welche nicht," neben Joe Biden war er der große Kriegstreiber, so dass die Nato schließlich in den Krieg gegen die Christen eingriff. "Kein Geringerer als Joe Biden hat Thaçi, der im Februar 2008 in Prishtina feierlich die Unabhängigkeitserklärung des Kosovos verlesen hat, einst als den „George Washington des Kosovos“ – als Gründervater des Staates – gepriesen." [36]

Viele christliche Könige haben damals ein Beispiel gegeben, "de paz, de gloria y de grandeza al mundo" (des Friedens, der Herrlichkeit und der Größe der Welt); leider wurden in Europa viele unsinnige Schlachten zwischen Christen ausgefochten, so dass die Türken leichtes Spiel hatten, von Osten immer weiter nach Europa vorzudringen. [37]
 

"RUGERO 
Y yo, contándola, espero 
que has de entretenerte ansí:
Constantino, el que llamaron 
«el Magno» por sus grandezas, 
nuevo Alejandro cristiano, 
gran defensor de la Iglesia, 
considerando que en Roma 
su imperial silla pudiera 
humillar la autoridad 
de su vicario y cabeza, 
dejole a Roma y a Italia 
y, dando al Asia la vuelta, 
la silla puso en Bizancio 
en edificios soberbia, 
por cuyo famoso nombre, 
tan digno de gloria eterna, 
Constantinopla se llama 
que los turcos señorean. 
Faltar de Italia su amparo 
fue causa triste y funesta 
que mil bárbaras naciones 
pusiesen los pies en ella..." Lope de Vega, La imperial de Otón I 

"ATAÚLFO 
Supremo César a quien guarde el cielo 
para bien del imperio soberano, 
cuyas águilas den tan alto vuelo 
que el nombre goces de Rodulfo el Magno: 
del rey Otón el religioso celo, 
las piadosas entrañas de cristiano, 
hoy han dado un ejemplo sin segundo, 
de paz, de gloria y de grandeza al mundo. 
Ciertos frailes franciscos y agustinos 
que anoche su justicia consultaban, 
y otros letrados deste nombre dignos 
que de entrambos derechos alegaban, 
con dar a su opinión varios caminos, 
el verdadero para el alma erraban, 
de suerte que al Rey hablan claramente 
para que paz con tu grandeza intente." Lope de Vega, La imperial de Otón III 
 
 

3. Aristoteles und die "buena filosofía" (gute Philosophie)

Es passieren immer unschöne Dinge bei einer flachen bzw. oberflächlischen Weltanschauung, "Si está la vista muy flaca" (Wenn die Ansicht zu dünn ist), denn so wie die Luft sei, so sehe ein Mensch seinen Mitmenschen: "Como el aire está como un espejo delante, / ve un hombre su semejante". Aristoteles sagte, dass eine dünne Sicht manchmal eine Vision hervorrufe, bei Kranken, aus Schwäche, die ihren Schatten in der Luft sehen,  bei Ängstlichen ebenso: "Aristóteles decía  / que por flaca vista vía  / por momentos su visión.  / Los enfermos, por flaqueza,  / su sombra en el aire ven,  / y los medrosos también." [39]

Sein Gesprächspartner, der König OTÓN sagt darauf, Schuld sei er seinem Kopf schuldig,  obwohl die Entschuldigung eitel sei, dass er seine Person wegnehme, das Gewicht der Krone dann leicht sei. Ob Schwäche oder Geheimnis, der  Frieden sei gut behandelt, und in RODULFO gut begründet, die Wahl des Heiligen Reiches: "Culpar debo mi cabeza,  / aunque no es disculpa vana  / que quitando a mi persona  / el peso de la corona  / quedase entonces liviana.  / Sea flaqueza o misterio  / la paz está bien tratada,  / y en Rodulfo bien fundada  / la elección del Santo Imperio." [40]

Die Philosophie des Platon, Sokrates und Aristoteles haben Griechenland groß gemacht, später folgten Burgund, Deutschland und Frankreich, Spanien, Italien und Ungarn...mit berühmten Handlungen und hohen Leistungen: "Borgoña, Alemania y Francia,  / España, Italia y Hungría...  / Al acto célebre están  / levantadas las cabezas,  / viendo las altas proezas." In diesem Zusammenhang spricht man von Kastilien, eines Karl und drei Philips, von den "Venturosos siglos de oro" (glückliche und goldene Jahrhunderte).  [41]

König OTÓN kommt ins schwärmen: "¡Oh, famosos caballeros!... Dichoso el hombre servido / de tan valientes aceros:  / esto le debo envidiar  / más que el imperio que tiene." (Selig ist der Mann, dem gedient wird, von solchen tapferen Stählen: das muss ich beneiden,  sie mehr als das Imperium, das er hat). Graf ARNALDO sagt, laute Musik solle spielen für, die den Frieden bringen: "Alto la música suene  / por la gloria que hoy nos viene  / de las paces de los dos." Schalmeien erklingen, RODULFO sitzt auf einem bewaffneten Stuhl und mit der kaiserlichen Krone, eine Welt in der Hand mit einem Kreuz und einem Schwert in der anderen und OTON auf den Knien: "Tóquense chirimías; y, cayéndose la tienda, esté RODULFO en una silla armado y con la corona imperial, un mundo en la mano con una cruz y una espada en la otra, y OTÓN de rodillas." [42]
 
 

"ALBERTO 
En buena filosofía 
eso entiendo que es flaqueza 
que de tu débil cabeza
los sentidos suspendía. 
OTÓN 
¿Cómo?
ALBERTO 
Como el aire está
como un espejo delante, 
ve un hombre su semejante. 
OTÓN 
La razón de cómo da... 
ALBERTO 
Si está la vista muy flaca 
la penetra el aire y queda 
como espejo en que ver pueda 
su imagen que al vivo saca. 
OTÓN 
¿Que el aire sólido esté 
cuando está flaca la vista? 
ALBERTO 
Como él a su luz resista 
como en espejo se vee. 
Que de un cierto Antiferón 
Aristóteles decía 
que por flaca vista vía 
por momentos su visión. 
Los enfermos, por flaqueza, 
su sombra en el aire ven, 
y los medrosos también. 
OTÓN 
Culpar debo mi cabeza, 
aunque no es disculpa vana 
que quitando a mi persona 
el peso de la corona 
quedase entonces liviana. 
Sea flaqueza o misterio 
la paz está bien tratada, 
y en Rodulfo bien fundada 
la elección del Santo Imperio." Lope de Vega, La imperial de Otón III 

"LEONCIO 
Borgoña, Alemania y Francia, 
España, Italia y Hungría... 
Al acto célebre están 
levantadas las cabezas, 
viendo las altas proezas 
deste insigne capitán. 
...
Esa no la tiene España, 
pues ya con alta hazaña 
la está esperando Castilla. 
Que, como afirma Merlín, 
es justo que la anticipes 
de un Carlo y tres Felipes, 
que principio me dio y fin. 
ARNALDO 
Venturosos siglos de oro, 
¡quién como Néstor viviera 
del mundo el mayor tesoro! 
¡Las cuatro reinas que ampara 
el cielo por sus estrellas, 
y las dos infantas bellas, 
Catalina, Isabel Clara! 
¡Quién viera al joven don Juan! 
¡Quién al príncipe Felipo! 
Pues sin verlos participo 
de la gloria que me dan. 
(Sale OTÓN, ATAÚLFO, ALBERTO y DORICLEO.)
OTÓN 
¡Oh, famosos caballeros! 
ARNALDO 
Seáis, señor, bien venido. 
OTÓN 
Dichoso el hombre servido 
de tan valientes aceros: 
esto le debo envidiar 
más que el imperio que tiene. 
...
ARNALDO 
Alto la música suene 
por la gloria que hoy nos viene 
de las paces de los dos. 
¿Qué digo? ¿Habeisme entendido? 
Tocad a donde él os mande." Lope de Vega, La imperial de Otón III 
 

Auf die Dreistigkeit der islamischen Mauren wurde promt geantwortet: "Partamos luego a España, caballeros ... Aguardaron, en fin, los moros fieros que estuvieses ausente ... Si no hago una fiera venganza decir puedo que no soy español... Ni yo Toledo (Gehen wir dann nach Spanien, Meine Herren ...  die wilden Mauren warteten, kurz gesag, dass Sie (der König) abwesend waren ... Wenn ich dafür nicht eine heftige Rache ansage, bin ich kein Spanier.... Ich auch nicht Toledo).
[44] 
 

"DON ALONSO 
¿Es correo de España?
CORREO 
Ahora llego.
DON ALONSO 
¿Qué hay de España?
CORREO 
Que el moro de Granada
ha escrito a Benyucaf que partió luego 
de Jubenamarín con gruesa armada, 
y entraban ya, señor, a sangre y fuego
por Gibraltar como la vez pasada 
si don Sancho, arzobispo de Toledo, 
no les pusiera con sus armas miedo. 
Ya don Nuño de Lara le acompaña, 
que hasta Ciudad Real llegan los moros 
por donde Guadïana el campo baña 
cargados de cautivos y tesoros. 
De Burgos salió el príncipe de España 
movido de sus lástimas y lloros, 
y yo le dejé enfermo en el camino. 
DON ALONSO 
¡Oh, rey nacido en desdichado signo! 
Partamos luego a España, caballeros, 
que hacen los moros en su tierra estrago 
rogando que relumbren los aceros 
sobre sus cuellos del patrón Santiago. 
TOLEDO 
Aguardaron, en fin, los moros fieros
que estuvieses ausente.
DON ALONSO 
Si no hago
una fiera venganza decir puedo 
que no soy español.
TOLEDO 
Ni yo Toledo." Lope de Vega, La imperial de Otón III 

„Schön“ ist nach Thomas von Aquin der tatsächlichen Wirklichkeit nach dasselbe wie „gut“; nur in der Auffassung besteht da ein Unterschied. Denn da das Gute von Allem erstrebt wird, ist „gut“ seinem Wesen nach das, worin die Begehrkraft oder der Wille ruht. Zum Wesen des Schönen aber gehört es, dass in seinem Anblicke oder in seiner Kenntnis das Begehren ruht; so dass jene Sinne vorzugsweise auf das Schöne sich richten, die an erster Stelle dem Erkennen gewidmet sind, nämlich das Gehör und das Gesicht, insoweit sie der Vernunft dienen; schön nennen wir das schöne Sichtbare und schöne Töne. In den sinnlich wahrnehmbaren Gegenständen der anderen Sinne aber bedienen wir uns nicht des Namens der Schönheit, denn wir sagen nicht „schöne Düfte oder schönes Wohlschmeckende.“ So also fügt offenbar das „Schöne“ zum „Guten“ hinzu eine gewisse Beziehung zu den Erkenntnisvermögen; so dass „gut“ heisst was dem Begehren gefällt; „schön“ das, dessen Auffassung selber gefällt. „Alle Menschen verlangen kraft ihrer Natur nach Wissenschaft,“ sagt Aristoteles. Der Gegenstand der Wissenschaft ist aber nur das Wahre. Also wird kraft der Natur die Wahrheit gesucht und geliebt. Was aber von Natur aus einem Wesen innewohnt, das wohnt ihm immer inne. Also niemand kann die Wahrheit hassen. Aristoteles schreibt (2 Met. 4.):  „Die Menschen lieben jene, die nicht heucheln;“ also doch nur weil sie die Wahrheit lieben. Bezüglich der Wissenschaft muss man schon an der "Wahrheit der Prinzipien" festhalten, denn wer in den Prinzipien irrt; der kann nicht überzeugt werden, und die Wissenschaft taugt nicht viel. Unentschuldbar ist daher der Krieg gegen das Evangelium Christi, wie er heute vor allem von Muslimen, den " im Glauben Irrendenden", geführt wird, die versuchen, den wahren Glauben auszurotten. Denn in diesen "Sünden gegen Gott" liegt eine viel größere Regellosigkeit. Man kann zwar Gott in seiner Substanz nicht schaden, "aber wohl in dem, was Gottes ist; wie wenn man den Glauben ausrottet, die Heiligtümer entweiht, was im höchsten Grade schwere Sünden sind (extirpando fidem, violando sacra, quae sunt peccata gravissima)".  [46] 

Der König philosophiert über die Liebe und meint, sie sei sogar in der Wissenschaft anzutreffen: "Amando están en paz los elementos / y aquel su peso grave  / sostiene amor para que no se acabe" (Die Liebe zu den Elementen ist in Frieden und das ist sein Gewicht, es erhält die Liebe, damit sie nicht endet.) Die himmlische Harmonie, die durch die Sonne mit Liebe bewahre und brüte das Korn in der Erde, die Perle im Meer aus: "La celeste armonía, / con amor se conserva y corresponde, / el sol engendra y cría,  / la tierra el grano, el mar la perla esconde." Liebe fand die Künste,  Liebe ist die größte Philosophie,  es ist Gott, der überall hat seinen Altar, sein Zepter und die Monarchie: "Amor halló las artes,  / amor es la mayor filosofía,  / es Dios que en todas partes  / tiene su altar, su cetro y monarquía."  [47] 

Der Graf, EL CONDE OTAVIO, ist mit seiner Philosophie soweit einverstanden, nur der Umstand, dass der König seine Frau liebe, gefalle ihm gar nicht: "Mísero yo, ¿qué escucho?  / cosa que amase el Rey mi dulce esposa. / ... Tu amor me admira." (Ich habe es satt, was höre ich?  etwa, dass der König liebt meine süße Frau.) [48] 

Eine Philosophie, die der des Aristoteles oder Thomas von Aquin entgegen steht, die nicht an der "Wahrheit der Prinzipien" festhält und die unentschuldbar womöglich in den Krieg gegen das Evangelium Christi, wie er heute vor allem von Muslimen, den " im Glauben Irrendenden", geführt wird, münden könnte, ist die des Ricardo, der meint, es gebe keine Wahrheit mehr, es sei alles Lüge und Fiktion: "Ya no hay verdad, todo es mentira y ficción." [48] 

OTAVIO dagegen will will alles, was ihn stört, "El freno de la razón" (Bremse der Vernunft), hinter sich lassen und nun noch mehr der Philosophie eines Sokrates, Plato und Aristoteles widmen: "Mis bienes llevo conmigo,  / como aquel sabio decía,  / pues los libros que traía / no se han de igualar contigo.  / Contigo llevo a Platón, / y a Aristóteles también,  / pues tú aconsejas más bien,  / cuanto diferentes son  / las letras o la voz viva,  / y fuera de ti, mi esposa,  / es compañía dichosa,  / y que en paz del alma estriba." (Meine Güter trage ich mit mir,  wie dieser Weise sagte,  weil die Bücher, die er mitgebracht hat sie müssen nicht zu dir passen. Mit mir nehme ich Plato, und Aristoteles auch,  Weil Sie eher raten, 
wie unterschiedlich sie sind, Buchstaben oder die lebendige Stimme, und aus dir, meine Frau,  ist glückselige Gesellschaft, und dass sie im Frieden der Seele liegt.)  [49] 

 
„Wer von Natur einen Fehler hat, den tadelt deshalb niemand; wer aber fehlerhaft ist wegen seiner Trägheit und Nachlässigkeit, der wird getadelt.“ Aristoteles, 3 Ehtic. 5
„Jeder ungeregelte Geist ist sich selber Strafe.“ - Augustinus, 1. Conf. 12
"Die Götzendienerei, kraft deren gegen das Evangelium Christi Krieg geführt worden ist, steht gegenüber dem Frieden. (Idolorum autem servitus, propter quam bellum est gestum adversus Evangelium Dei, opponitur paci.)" - Thomas von Aquin, Sth I-II

"Hablan en ella las personas siguientes: EL REY DE SICILIA, LEONARDO,   General, EL CONDE OTAVIO, TEODORA,  hermana del General, ROSELA, criada, FABIO,  labrador, BATO, DOS NIÑOS, hijos del Conde, RICARDO, EVANDRO, CAPITÁN DE LA GUARDA, DOS CIUDADANOS, UN CRIADO, FLORO, RISELO, TIBURCIO, UN SOLDADO, CARDENIO, FULGENCIO, FLORA, Duquesa de Calabria, PRUDENCIO, FENICIO, SILVIO, ALBANO, VILLANOS.

REY 
¡Ay, Conde! no te espantes, 
que todas estas cosas, por momentos 
suceden entre amantes. 
Amando están en paz los elementos, 
y aquel su peso grave 
sostiene amor para que no se acabe. 
La celeste armonía, 
con amor se conserva y corresponde, 
el sol engendra y cría, 
la tierra el grano, el mar la perla esconde, 
ama la piedra al centro, 
que no sé qué de amor se tiene dentro. 
Amor halló las artes, 
amor es la mayor filosofía, 
es Dios que en todas partes 
tiene su altar, su cetro y monarquía. 
Las industrias nacieron 
de amor, que antes de amor nunca se vieron. 
Industria, Conde, ha sido, 
y nacida de amor haberle dado, 
sin haber preferido 
serviciosa Leonardo el cargo honrado 
con que mi armada lleva, 
y ya para embarcarse toca a leva. 
Amo, y amor me enseña 
a quitar los estorbos del deseo. 
...
OTAVIO 
Mísero yo, ¿qué escucho? 
cosa que amase el Rey mi dulce esposa. 
...
Tu amor me admira." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha I
...
"RICARDO 
Ya no hay verdad,
todo es mentira y ficción." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha I 
...
"FULGENCIO 
El freno de la razón. 
OTAVIO ...
Mis bienes llevo conmigo, 
como aquel sabio decía, 
pues los libros que traía 
no se han de igualar contigo. 
Contigo llevo a Platón, 
y a Aristóteles también, 
pues tú aconsejas más bien, 
cuanto diferentes son 
las letras o la voz viva, 
y fuera de ti, mi esposa, 
es compañía dichosa, 
y que en paz del alma estriba." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha II 
 

Gegen die Korsaren waren die einheimischen Schurken eher harmlos, BATO, FLORO, RISELO, TIBURCIO, die die maurischen Korsaren entdeckt haben, wollen die Korsaren sogar bekämpfen. Es gebe nichts, was die türkischen Hunde mehr fürchten als den Steinregen aus Steinschleudern: "No hay cosa que teman perros / como estallidos de honda." [51] 

Entsprechend werden die Korsaren von den einheimischen Räubern angegriffen: "Pues que digo que los vi, / non tenéis que replicar... Ya los demás han hüido, / ten ese perro muy bien... Tente, o haré que te den mil palos (Geh weg, oder du gibst dir den Tod ...Die anderen haben es bereits gemacht, habe diesen Hund sehr gut.... bleibt stehen, oder ich werde euch bekommen, damit ihr tausend Stockschläge bekommt). [52] 

Auch abtrünnige Christen sind manchmal als Korsaren unterwegs. Ein solcher Korsar wurde aufgegriffen und gefragt, ob er Zaide oder Suleiman, ein Wächter oder ein Wesir sei,  "¿Eres Zaide o Solimán? / ¿Eres alcaide o visir? ". Als der gefangene Korsar entgegent er sei Christ, wird er noch härter bestraft. BATO beschimpft ihn als treulosen Hund: "¡Oh, perro infiel!, / da vueltas a ese cordel / hasta quebralle la mano,  / que estos renegados perros  / son los que nos hacen mal... Cepos, cadenas y hierros / os han de echar a los pies." (Oh, untreuer Hund, drehe diese Zeichenfolge bis ich dir die Hand breche,  dass diese abtrünnigen Hunde es sind, die uns Unrecht tun... Fallen, Ketten und Eisen müssen zu Ihren Füßen geworfen werden.). Bato meint zu dem abgefallenen Christ: "Señor Mahoma pues que a voces dice, que fue cristiano, arrepentido muera." (Der Herr Muhammad sagt er sei ein Christ, und werde reumütig sterben). Sie kommen mit RICARDO heraus, gefesselt und mit einer Schlinge um den Hals  [53] 
 

"CAPITÁN 
¿Cómo veniste sola a la ribera 
del mar, tan sospechoso de cosarios? 
TEODORA 
Acompañada vine, aunque no fuera 
defensa en tanta copia de contrarios. 
... 
No pienso que serán tan temerarios 
los que pueden venir, llevadme a solas, 
o en mi pecho probad vuestras pistolas." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha II 
...
"BATO 
Pues que digo que los vi, 
non tenéis que replicar. 
FLORO 
¿Y tan cerca del lugar 
has vido los moros?
BATO 
Sí.
No están lejos deste valle, 
dar quieren sobre el aldea. 
RISELO 
Non quiera Dios que tal sea, 
ponerle fuego y quemalle. 
TIBURCIO 
¿Eran muchos?
BATO 
Muchos son,
pero como el puebro acuda, 
a pura piedra menuda 
se irán con la maldición. 
...
FLORO 
Esta si que es bien redonda. 
RISELO 
Calaos entre aquestos cerros. 
BATO 
No hay cosa que teman perros 
como estallidos de honda." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha II 
...
"BATO 
Date, o darete la muerte. 
RICARDO 
¿A ti me tengo [que] dar? 
FLORO 
Ya los demás han hüido, 
ten ese perro muy bien. 
BATO 
Tente, o haré que te den 
mil palos.
RICARDO 
Yo soy perdido.
TIBURCIO 
No hay para qué los seguir, 
bien descalabrados van. 
RISELO 
¿Eres Zaide o Solimán? 
¿Eres alcaide o visir? 
RICARDO 
Hermanos, yo soy cristiano, 
no me atéis.
BATO 
¡Oh, perro infiel!,
da vueltas a ese cordel 
hasta quebralle la mano, 
que estos renegados perros 
son los que nos hacen mal.
RICARDO 
Mirad que soy principal. 
FLORO 
Cepos, cadenas y hierros
os han de echar a los pies." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha II 
...
"(Salen los villanos con RICARDO, atada una soga al cuello y tirándole della.)
BATO
Señor Mahoma pues que a voces dice, 
que fue cristiano, arrepentido muera." Lope de Vega, La firmeza en la desdicha III 

4. "El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA" und "el fiero Mahoma"; Vorbereitung der Reconquista durch den letzten Goten Pelayo 

TEODOREDO philosophiert über die Vorzüge des Friedens. Krieg sei die Zerstörung von Leben und Städten. Es blühe die Wissenschaft in Spanien, in Cordoba die Philosophie,  und in der göttlichen Theologie Toledo, dass der Tejo badet. Isidore ist aufgeblüht, Leandro, Arcadian und Eugene, Alfonso von seltenem Witz - nur für Julián, Fulgencio seien es lästige Dinge: "La paz, gran señor, estima, / que es de los reinos aumento; / la guerra es la destruición / de las vidas y ciudades. / Mientras que no hay ocasión, / ¿para qué te persüades / a escándalo y confusión? / Florece en letras España, / Córdoba en Filosofía,  / admira la tierra estraña, / y en divina Teología / Toledo que el Tajo baña. / Isidoro ha florecido, / Leandro, Arcadio y Eugenio, / Alfonso de raro ingenio, / Julián, Fulgencio e Indalido / deja cosas tan molestas." [55] 

RODRIGO solle heiraten, Feste feiern, christliche und ehrliche Gesetze erlassen, auf diese Weise größer werden, so dass der Himmel, ihn als würdigen König erkenne, um das Gothen-Reich zu erweitern: "De casarte y hacer fiestas,  /
y sobre todo de dar  / leyes piadosas y honestas,  / aunque ha de ser sobre todo / hacer que el culto divino,  / se engrandezca de tal modo / que el cielo, como a rey digno  / en ti ensanche el reino godo." [56] 
 

"Las personas que hablan en ella: FABILA, LEOSINDO, TEODOREDO, ARMILDO, RODRIGO, Mahometo ABÉN BÚCAR. (Neffe des BEN ADULFE), ZARA. (Tochter des BEN ADULFE), CÉLIMO, MUZA, El CONDE DON JULIÁN, FLORINDA, BEN ADULFE,  rey de Argel, ELVERIO,   esclavo, ABRAIDO,   moro, ARSINDO, ADULFO, ILDERICO, PELAYO. (Vetter des RODRIGO), TARIFE, LA REINA. (ZARA), SISIBERTO, LUCINDA, Un VILLANO, ORPAZ, Un MORO, SOLMIRA, ABRAIDO, ZAIDE, ZULEMA, LEOCÁN, ESPAÑA, Músicos.
...
Vamos a la playa, 
noche de San Juan 
que alegra la tierra 
y retumba el mar. 
En la playa hagamos 
fiestas de mil modos, 
coronados todos 
de verbena y ramos, 
 a su arena vamos, 
noche de San Juan, 
que se alegra la tierra 
y retumba el mar. 

ABÉN BÚCAR 
Siéntate en aquesta orilla 
en tanto, famosa Zara, 
que se acosta la barquilla. 
ZARA 
¡Por Alá, música rara!... ." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA I
...
"TEODOREDO 
La paz, gran señor, estima, 
que es de los reinos aumento; 
la guerra es la destruición 
de las vidas y ciudades. 
Mientras que no hay ocasión, 
¿para qué te persüades 
a escándalo y confusión? 
Florece en letras España, 
Córdoba en Filosofía, 
admira la tierra estraña, 
y en divina Teología 
Toledo que el Tajo baña. 
Isidoro ha florecido, 
Leandro, Arcadio y Eugenio, 
Alfonso de raro ingenio, 
Julián, Fulgencio e Indalido 
deja cosas tan molestas.
RODRIGO 
¿Pues de qué podré tratar? 
LEOSINDO 
De casarte y hacer fiestas, 
y sobre todo de dar 
leyes piadosas y honestas, 
aunque ha de ser sobre todo
hacer que el culto divino, 
se engrandezca de tal modo 
que el cielo, como a rey digno 
en ti ensanche el reino godo." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA I
 

"ARMILDO 
La fortaleza de Denia 
era mi frontera y guarda, 
Denia al mar Mediterráneo, 
puesta sobre peñas altas. 
Allí celebrando el día 
de aquel que vio en carne humana, 
desde el vientre de su madre 
al rey de la Esfera sacra. 
Aquel que de siete años, 
hizo cielo las montañas
de Judea y Palestina 
con sus penitentes plantas, 
aquel Santo, que Bautista 
moros y cristianos llaman, 
y estando todos en misa 
dando a Dios debidas gracias, 
al tiempo que el sacerdote 
su partícula quebranta 
y el silencio y devoción 
parece que roba el alma, 
entra un soldado corriendo, 
con estas mismas palabras: 
«¡Oh, famoso Armildo godo!, 
¡oh, capitanes de fama!, 
¡oh, gente noble de Denia!, 
corred volando a la playa. 
Que con tormenta deshecha, 
que hasta las peñas contrasta, 
de Argel una galeota 
hasta la tierra se lanza.» 
...
Los jinetes de la costa, 
ya con sus lanzas y adargas 
van pisando de la orilla 
las arenas y las algas. 
Ya va la gente de a pie, 
mas cuando llegan al agua 
la galeota rendida 
a los enemigos llama. 
Venía rota y deshecha; 
que no para tomar armas, 
cubierta de seda y ramos, 
de alfombras y de almohadas. 
Rica presa y digna, solo 
de un rey de las dos Españas. 
porque es la famosa hija 
del rey de Argel, Lela Zara. 
Este es su primo Abén Búcar, 
que la llevaba en su guarda 
solo para entretenerla 
por las costas africanas. 
Llevolos el enordueste, 
de un golpe a cabo de Gata, 
desde allí a la Formentera, 
mudándose en otra cuarta 
de Ibiza, al fin vinieron, 
y sin árboles y jarcias, 
del cabo de San Martín 
y a Denia, donde se acaba 
su naufragio, con que agora 
desde allá vinieron a Almansa." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA I

RODRIGO bietet der schönen Zara eine neue Hamat in Spanien und die "la salvación del alma" (Errettung der Seele), wenn sie ihrem Gesetz (Koran), das nicht gesetzhaft sei, abschwöre, das sei so viel er tun könne. Sie fragt: "¿A España?, ¿cómo?". Sie könne sogar seine Frau werden: "Siendo mujer mía." Man soll sofort das Wasser für die Taufe bringen, meint sie: "Sin premio tan notable deseaba  / antes de agora ser cristiana y creo  / que este deseo saben estos moros,  /
dadme el agua divina, que este premio  / quiero de mi deseo solamente." [59]

RODRIGO erhofft sich durch diese Heirat auch Frieden mit den afrikanischen Ländern. Er wolle nicht, dass der Schwiegervater sein Reich beunruhige, er wolle keine Pseudo-Vasallenkinder, die so viel Blut die Gothen gekostet habe. Diese seine Annahme, wenn es sich denn wirklich so zugetragen hat, hat sich bekanntlich nicht erfüllt. Der letzte Gote von Lope de Vega handelt von Roderich (spanisch Rodrigo; gestorben zwischen 19. und 26. Juli 711 am Guadalete) war von 710 bis 711 König der Westgoten in Hispanien. In der Legende wurde er als letzter Gotenkönig bekannt. Der größte Teil seines Lebens liegt im Dunkeln. Er kam als Gegner der Familie seines Vorgängers Witiza an die Macht und war unter den Adligen umstritten. Seine Niederlage gegen ein arabisch-berberisches Heer in der Schlacht am Río Guadalete, in der er fiel, führte zum Untergang des Westgotenreichs und der islamischen Invasion nach Spanien. Der Name Roderich (auch Ruderic, Roderic, Roderik, Roderick) ist gotischen Ursprungs und wird im Spanischen und Portugiesischen in der Form Rodrigo wiedergegeben, latinisiert auch Roderico, Kurzform Rui oder Ruy. Ob der Verräter Julianus wirklich Anlass der muslimischen Invasion war, ist umstritten. Einige Quellen berichten, dass ein gewisser Graf Julianus, von den Arabern Ilyan genannt, der Befehlshaber in der Stadt Ceuta an der afrikanischen Küste war, Verrat beging und damit den Vormarsch der Muslime begünstigte. Er soll sogar eine Schlüsselrolle bei der Invasion gespielt haben. Ceuta gehörte nicht zum Westgotenreich, sondern zum Byzantinischen Reich. Es ist ungewiss, ob Julianus jemals existiert hat oder frei erfunden ist. Falls er existierte, war er wahrscheinlich entweder ein byzantinischer Befehlshaber in Afrika oder ein Berberfürst. Christliche mittelalterliche Geschichtsschreiber behaupteten vom 9./10. Jahrhundert an, die Vernichtung des Westgotenreichs sei durch Landesverrat verursacht worden. Ihren Angaben zufolge haben die Söhne Witizas die Muslime zur Invasion eingeladen und ihren Vormarsch unterstützt, um sich an Roderich zu rächen, der sie um die Thronfolge gebracht hatte. Schon längere Zeit vor der Invasion von 711 hatten muslimische Einheiten Plünderungszüge in die damals noch von Roderich als dux verwalteten Andalusien / Sierra Betica unternommen. Als das vorwiegend aus Berbern bestehende Heer der Muslime unter der Führung von Tariq ibn Ziyad im Frühjahr 711 bei Gibraltar landete, befand sich Roderich, der die Gefahr der Invasion falsch einschätzte, im Norden auf einem Feldzug gegen die Basken. Im Sommer wandte er sich dem neuen Gegner zu. In der Schlacht am Río Guadalete, die acht Tage dauerte (19.–26. Juli 711), wurde das gotische Heer vernichtend geschlagen, und Roderich fiel. Obwohl die muslimische Eroberung des Westgotenreichs noch mehrere Jahre in Anspruch nahm, war mit dieser Schlacht bereits die Entscheidung gefallen. Die Reste der gotischen Streitmacht flohen nach Norden. Sie nahmen Roderichs Leichnam mit und bestatteten ihn in der Stadt Viseu in Nordportugal. [60] 

ABÉN BÚCAR sieht das Ganze naturgemäß anders. Er wolle im Stil eines Selbstmordattentäters in seine Kirche gehen, um ihn zu töten: "iré a su iglesia, entraré a matarle." CÉLIMO warnt ihn: "¡Tente, loco!, / y no tengas en tan poco / los misterios de su fe, / que Dios te castigará / si en la iglesia de cristianos / entras ni pones las manos.  / A la iglesia parten ya." (Halt, verrückt!, und kenntst du so wenig die Geheimnisse seines Glaubens, dass Gott dich bestrafen wird, wenn du in der christlichen Kirche Hand an ihn legst).  ABÉN BÚCAR wolle nicht einmal mehr einfach nur sein. Höchstens ein Marmorblock, er wünsche, nichts zu sehen oder hören, nicht zu fühlen, und sowieso, nicht zu sein. [61]

Auch der Vater BEN ADULFE ist entsetzt, und wie in islamischen Großfamilien üblich, wird der ganze Clan mobilisiert. ABRAIDO ermuntert ihn zur Rache: Er solle sich beeilen, seine ungenutzten Schiffe, seine Galeonen solle er nach Valencia senden. Zusammen mit dem Verräter El CONDE DON JULIÁN will er sich rächen. El CONDE DON JULIÁN sagt, es müsse kosten, dass in Spanien kein Stein auf dem anderen bleibe: "ha de costar que en España  / no haya piedra sobre piedra." Er woll Spanien an die Maurenkönige verkaufen, sie sollen mit hunderttausend Kriegsleuten aus der Berberei und Arabien kommen. Das sei die Ehre mit der Welt,  diese Entschuldigung reiche ihm, er wolle sein Land verkaufen, weil er (Rodrigo) ihm seinen Ruhm verkaufe: "con cien mil hombres de guerra  / de Berbería y Arabia.  / Esto es honor con el mundo,  / esta disculpa me basta,  / quiero venderle su tierra / pues él me vende mi fama." [62]

Der Überläufer JULIÁN fragt sich nur noch, ob seine Nation durch ein blasphemisches Abenteuer verletzt sei: "¿Es por ventura blasfema, perjura mi nación?" [63] 

"ZARA 
Claro, señor de España, ilustre godo 
de tan famosos reyes descendiente, 
que el mundo tiene lleno de su nombre 
y para su valor parece estrecho. 
Zara, del rey de Argel humilde hija, 
a vuestros pies heroicos se presenta 
alegre de tener dueño que puede 
serlo del mundo.
ABÉN BÚCAR 
Y yo, famoso godo,
en tanto estremo estimo mi ventura, 
que no daré mi esclavitud agora, 
por el estado que en Argel tenía, 
aunque heredaba a Tremecén y Tripol. 
RODRIGO 
Yo estimo tus razones, Abén Búcar, 
y de tu libertad tendré cuidado, 
pero si la hermosa Zara quiere 
dejar su Ley, que en fin no es ley, le ofrezco 
la salvación del alma y después della 
a España, que es lo más que puedo dalla. 
ZARA 
¿A España?, ¿cómo?
RODRIGO 
Siendo mujer mía.
ZARA 
Sin premio tan notable deseaba 
antes de agora ser cristiana y creo 
que este deseo saben estos moros, 
dadme el agua divina, que este premio 
quiero de mi deseo solamente. 
RODRIGO 
Resolución dichosa para todos,  ...
No quiero suegro que me inquiete el reino, 
no quiero hijos deudos de vasallos 
que tanta sangre cuestan a los godos; 
esta es hija de rey, si mi ley toma, 
en que es muy desigual hágase luego 
su bautismo, vasallos, con gran fiesta, 
avisen esto a Urbán, nuestro arzobispo, 
porque apenas habrá bañado el agua 
su hermoso cuerpo cuando sea mi esposa." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA I 
...
"ABÉN BÚCAR 
¡Ah, cielos!,
tanto más, porque el amor 
es con la envidia mayor 
y se aumenta con los celos; 
iré a su iglesia, entraré
a matarle.
CÉLIMO 
¡Tente, loco!,
y no tengas en tan poco 
los misterios de su fe, 
que Dios te castigará 
si en la iglesia de cristianos 
entras ni pones las manos. 
A la iglesia parten ya.
...
ABÉN BÚCAR 
Tan perdido que trocará 
con un mármol mi sentido. 
Quisiera no ver ni oír, 
no sentir, en fin, no ser." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA I 
...
"JULIÁN 
No lo entiendes, que más fiero 
dolor viene aquí guardado. 
Esta piedra que desmedra 
mi honor, con violencia estraña...
con cien mil hombres de guerra 
de Berbería y Arabia.
Esto es honor con el mundo, 
esta disculpa me basta, 
quiero venderle su tierra 
pues él me vende mi fama." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA II 
...
"¿Es por ventura blasfema, 
perjura mi nación?" Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA II 

ARSINDO berichtet, ganz Afrika, Herr, scheine auszusteigen in Spanien ohne Angst wie Noah s Arche nur für die größte Zahl. Es Sehe aus wie seine Armee. Sie hätten Gibraltar bereits eingenommen, Tarifa, Ronda und Sanlécar  und in Sevilla wolle Mahometo Abén Bécar auf sie warten: "Ya han tomado a Gibraltar,  / Tarifa, Ronda y Sanlúcar  / y en Sevilla quiere entrar / aquel mahomete Abén Búcar / que echó sobre Denia el mar." [65]

RODRIGO und LEOSINDO, TEODOREDO und Kriegsleute und mit TEODOMIRO treten auf. Auch LEOSINDO meint, er sei getäuscht worden... Waffen, Fahnen, Kriegsmaschinerie, so viele wie Blumen auf dieser Wiese, es seien nicht so viele Zweige in der Sierra vorhanden, um die vielen Turbane zu verstecken, die er gesehen habe: "Basta, señor, que vienes engañado" ... Que se cubre y cierra / el campo de Jerez de armas sembrado; / con banderas y máquina de guerra /
no tiene tantas flores este prado / ni tantas ramas esa oculta sierra, / como he visto turbantes y ginetas." [66]

"RODRIGO 
Mi descuido culpo yo, 
¿veis cómo el Conde cruel, 
moros de Arabia y de Argel, 
de Zamora y de Marruecos, 
traiga a España, que a los ecos 
del espantoso tropel 
así llegan a Toledo? 
¡Ah, traidor! ¡Ah, godo infame! 
...
Moros en España.
REINA 
¿Cierto?
RODRIGO 
Mi señora, sí.
El conde don Julïán, 
inducido del demonio 
por traerlos donde están, 
me levanta un testimonio." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA II 

"ARSINDO 
Toda el África, señor, 
parece que desembarca 
en España sin temor 
o que abre Noé su arca 
para número mayor. 
Parece que de su armada ...
Ya han tomado a Gibraltar, 
Tarifa, Ronda y Sanlúcar 
y en Sevilla quiere entrar 
aquel mahomete Abén Búcar 
que echó sobre Denia el mar." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA II 

"LEOSINDO 
Basta, señor, que vienes engañado.
RODRIGO 
¿De qué manera?
LEOSINDO 
Que se cubre y cierra
el campo de Jerez de armas sembrado;
con banderas y máquina de guerra 
no tiene tantas flores este prado 
ni tantas ramas esa oculta sierra, 
como he visto turbantes y ginetas." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA II 
 

Der Maure ABÉN BÚCAR ist von der Königin schon überzeugt worden. Nicht das Christentum sondern der Islam sei gefälscht. Der christliche Gott habe ihn berührt, meint er, und er habe das Gefühl, dass es dieser Gott sei  Aber wie könne es sein? Und wie solle er seinen Kriegsleuten erklären, dass er an Christus glauben möchte. Darüber solle er sich keine Gedanken machen und sich taufen lassen. Er meint, er hatte eine maurische Vorliebe für Johannes, diesen Namen müsse sie ihm geben: "A Juan tuve afición moro; / ese nombre me has de dar."  [68]

Nach seiner Taufe tritt ABÉN BÚCAR den Mauren mutig entgegen, denn Christus halte ihn, in diesem göttlichen Glauben sei er.  Der islamische Maure CÉLIMO sagt, sie hätten die Kirche schon in eine Moschee verwandelt. ABÉN BÚCAR entgegnet ihm, er bringe das Haus zu ihnen zurück, das der "el fiero Mahoma" (grimmige Muhammad) entfernt habe. Überall wo islamische Mauren oder Türken hinkommen, breiten sie sich mit ihrer "Sekte voller Blasphemien" (Lope de Vega) aus und wandeln Kirchen in Moscheen um. Dass der Islam eine Sekte für Barbaren ist, zeigt sich auch an den Großturken Mehmet II. und seinem Epigonen Erdogan, der die Hagia Sophia wieder in eine Moschee verwandelt und das Zeichen der ewigen Niederlage des Islams, den Halbmond zeigt.  "Der Staatsrat, eines der höchsten Gerichte des Landes", d.h. das die Barbarei der türkischen Regierung am besten unterstützt, hat die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee entschieden. Das oberste Verwaltungsgericht (Danistay) hat über die Klage eines pensionierten Koran-Lehrers befinden, der seit vielen Jahren das Dekret zur Umwandlung der Hagia Sophia von einer Moschee in ein Museum annullieren will, welches Atatürk am 24. November 1934 unterzeichnet hatte. Am 29. Mai 1453 hatte der barbarische "Gran turco" Mehmed II. ein blasphemisches Dankgebet in dem Dom verrichtet, nachdem seine Truppen den byzantinischen Verteidigungsring durchbrochen hatten. Von da an war die Hagia Sophia die Hauptmoschee des Osmanischen Reiches, die Mosaiken wurden mit Lehm übertüncht. Für die Touristen aus aller Welt ist die im Jahr 537 eingeweihte Hagia Sophia ein Weltkulturerbe und ein Zeugnis der großen Zivilisation des christlichen Byzanz; den Christen ist sie zudem der historische Sitz des Ökumenischen Patriarchen, also des Oberhaupts der orthodoxen Christenheit, dennoch ist sie immer noch in der Hand von Barbaren und wird nicht von internationalen Blauhelmen geschützt. Das nutzt auch Fahrettin Altun aus, der als Kommunikationsdirektor Erdogans meist unmittelbar zur Linken des Präsidenten sitzt; er hatte am 9. Mai 2020 einen Tweet abgesetzt, in dem es hieß: „Wir vermissen dich, nur noch etwas Geduld, wir schaffen es gemeinsam.“ Rasch war klar, dass Altun von der Hagia Sophia sprach und von dem Wunsch, das prächtige Bauwerk mit der kühnen Konstruktion, die die Kuppel des weltlichen Pantheons mit dem Schiff eines Kirchenbaus vereint, wieder für das islamische Sekte zu öffnen. In der Hagia Sophia rezitierten immer wieder Lügenpriester (Imame) aus dem Koran. Nicht nur von Extremisten wird die Rückeroberung Istanbuls und die Entfernung der Minarette an der Hagia Sophia gefordert. Aus Sicht des Denkmalschutzes verderben die Minarette den Blick auf die Kirche; wenn die Türkei es ernst meinte mit dem Denkmalschutz, hätte sie die Minarette längst entfernen lassen. Stattdessen sagt "Gran turco" bei Wahlkampfveranstaltungen, die „Ayasofya“ werde nie wieder eine Kirche sein. Man muss sich auch nur einmal ansehen, welche Barbaren für den Denkmalschutz in der Türkei zuständig sind: Yusuf Halacoglu, der lange Zeit Vorsitzender der Türkischen Historischen Gesellschaft war und sechs Jahre lang Abgeordneter der radikalnationalistischen MHP, vertritt einen türkischen Nationalismus, der sich stark über den Islam definiert. "Halacoglu war 2013 einer der ersten prominenten Türken, die sich für eine Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee einsetzten. Denn für Leute wie ihn, die eine Kontinuität vom Osmanischen Reich in die Republik Türkei propagieren – und nicht einen Bruch, wie es die Anhänger Atatürks tun – , kann die Hagia Sophia nur als osmanisches Bauwerk Bedeutung haben, nicht aber als byzantinisches Erbe. Erstmals war dann die Hagia Sophia im Ramadan 2016 jede Nacht wieder Moschee, wenn auch jeweils nur für ein paar Stunden. In jenen Nächten erklang von den Minaretten erstmals wieder ein Gebetsruf, der Ezan... In jenem Ramadan 2016 versammelten sich immer dann, wenn die Touristen die Hagia Sophia verlassen hatten, islamische Geistliche und der Leiter der Religionsbehörde Diyanet unter der Kuppel, um, direkt vom Fernsehen übertragen, aus dem Koran zu rezitieren. Nicht bedeckt wurden dabei die christlichen Mosaiken und Fresken, die erst von 1931 an freigelegt worden waren und die jeden Besucher in den Bann ziehen. Das müsste bei einer Umwandlung der Hagia Sophia aber geschehen", denn das Gebet eines Muslim, wird als Blasphemie erscheinen, wenn es unter christlichen Zeichen, Bildern und menschlichen Darstellungen vollzogen wird. Ohne die Mosaiken und Fresken wäre das Bauwerk jedoch einer seiner größten Attraktionen beraubt. Jedes Jahr zieht die Hagia Sophia vier Millionen Touristen an, mehr als jedes andere Museum des Landes. "Zwei kleinere Hagia Sophias aus byzantinischer Zeit haben AKP-Regierungen bereits in Moscheen umgewandelt, die in Iznik (Nicäa) und in Trabzon. Sie sind für Touristen weiter zugänglich. Im vergangenen Jahr folgte die byzantinische Chora-Kirche in Istanbul. Sie war 1945 in ein Museum umgewandelt worden. Dagegen wurde 2005 Klage eingereicht, im November 2019 ordnete der Staatsrat dann die Rückumwandlung in eine Moschee an." [69]

Promt bekommt ABÉN BÚCAR von den islamischen Mauren an den Kopf geworfen: "¡Traidor Mahomete Abén Búcar! / ¡Tú cristiano!". Er bleibt gelassen und antwortet, Christus sei Gott und lebe in ihm: "Cristo es Dios y vive en mí". Er bekommt zur Antwort erwartungsgemäß: Die Mauren machen tausend Stücke aus dir: "Moros, hacedles mil piezas". [70]
 

"REINA ...
Si la ley que ya tomé, 
el casarme por mi tierra 
con moro, porque ya fe 
que esta sola es verdadera 
y no el de ofender mi fe, 
hay en ella una verdad 
que al alma inmortal anima 
con cierta seguridad, 
de aquella vida que estima 
para su inmortalidad. 
Eso de Mahoma es secta 
a mil blasfemias sujeta, 
donde el alma va perdida 
y para la eterna vida 
a eterno infierno sujeta. 
Di esta palabra a María, 
madre de Cristo, Dios y hombre; 
tomé su nombre aquel día 
y dejar su amado nombre 
terrible infamia sería. 
Voy bien por este camino, 
veo grandes fundamentos 
en esta ley y un divino 
estilo en sus sacramentos
y en la vuestra un desatino 
porque sola la hermosura 
de un templo, de un santo altar, 
su ornato, su compostura, 
ver la misa celebrar, 
a la Hostia santa y pura, 
a un bárbaro que no entiende, 
lo que ella comprehende, 
puede causar afición.... 
¿Cierto?
ABÉN BÚCAR 
Sí,
que no es aquesto fingido 
ni porque habré conquistado 
con esto el ser tu marido, 
mas porque Dios me ha tocado 
y siento que Dios ha sido, 
¿pero cómo podrá ser?, 
que si los alcaides saben 
que en Cristo quiero creer 
es tan cierto que me acaben 
como el llegarlo a saber. 
REINA 
¡Ay!, querido Mahometo, 
bautízate con secreto. 
ABÉN BÚCAR 
Hoy, mi señora, lo haré. 
REINA 
Pues con eso yo podré 
dar a tu esperanza efeto;
¿cómo te quieres llamar?
ABÉN BÚCAR 
A Juan tuve afición moro; 
ese nombre me has de dar. 
REINA 
Bautizó a Cristo.
ABÉN BÚCAR 
Ese adoro,
que sé que me ha de salvar. 
REINA 
¿Y a María?
ABÉN BÚCAR 
Después dél.
REINA 
En fin, ¿crees en Dios? 
ABÉN BÚCAR 
Creo
y en María por él.
REINA 
Cumplido se ha mi deseo, 
¿serás firme, serás fiel? 
ABÉN BÚCAR 
¿Tienes imagen ahí
de tu Dios?
REINA 
La de María.
ABÉN BÚCAR 
Virgen, esto juro ansí, 
vuestro soy desde aqueste día, 
tened vos piedad de mí. 
REINA 
Moros vienen, ten recato." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III

"ABÉN BÚCAR 
Y yo, pues Cristo me guarda, 
en su Fe divina estoy. 
¿Dónde están?
CÉLIMO 
En la mezquita,
que su iglesia solía ser. 
ABÉN BÚCAR 
Divina imagen bendita, 
la casa os haré volver 
que el fiero Mahoma quita." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III 
...
"TARIFE 
¡Traidor Mahomete Abén Búcar! 
¡Tú cristiano!
...
ABÉN BÚCAR 
El que de Cristo se ampara 
no teme humano rigor. 
TARIFE 
Llevadlos luego de aquí 
y cortadlos las cabezas. 
ABÉN BÚCAR 
Cristo es Dios y vive en mí. 
TARIFE 
Moros, hacedles mil piezas. 
ABÉN BÚCAR 
¡Ay!, desdichado de ti, 
vamos a morir, María. 
REINA
Vamos, mi querido Juan. 
TARIFE
¡Qué notable hechicería! 
¿Pues cómo que a morir van 
y van con tanta alegría? 
Decid que las quiero ver 
porque no le he de creer 
menos que a mis propios ojos." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III 
 

Selbst ein islamischer Maure sagt über El CONDE DON JULIÁN, er sei ein Verräter, und er verabscheue den, der es getan habe. Mauren, rennen ihm nach, ziehen das Schwert, oder mit den Speeren, übergeben seine Brust, dass ein Mann, der seine geliebte Heimat verkauft kann niemand sein, der davon profitiere. [72]

Der letzte Gote, PELAYO, der sich in Asturien verschanzt hat, wird von den Mauren mit Gold, Villen und Ämtern umworben, doch er lässt sich nicht beirren und bereitet die Reconquista vor. Er will in dieser Ecke Spaniens den Phönix heranziehen, der einst Spanien aus der Asche wiederherstellen soll. [73]

Der Sage nach sollen PELAYO und seine Getreuen gegen eine Übermacht Mauren gekämpft und gesiegt haben, weil Engel ihnen zu Hilfe eilten und die Pfeile der Gegner zurück zu ihnen selbst lenkten. Der Maure ABRAIDO ruft: "¡Ea!, moros, a la cueva; / no quede vivo un cristiano. / ... Las flechas y las armas son en vano,  / cual basilisco vencen si nos miran;  / los moros mueren de sus propias flechas. " (Ea, Mauren, zur Höhle; kein Christ soll am Leben bleiben... Die Pfeile und Waffen sind umsonst, sie sammeln Basilikum, wenn sie uns anschauen; die Mauren sterben an ihren eigenen Pfeilen). [74]

PELAYO, ILDERIGO und die Widerstandskämpfer rufen: "Salgamos pues el cielo nos ayuda; / ya contra cuatro mil bastamos veinte / ... ¡Orpaz muera, señor!.. ¡Muera, apóstata vil!... ¡Pelayo viva!" (Lasst uns hinausgehen, denn der Himmel hilft uns; schon gegen viertausend sind wir zwanzig... ¡Orpaz stirb, Herr! ... Stirb, abscheulicher Abtrünnler!... Es lebe Pelayo!). [74]

"JULIÁN ...
vendí mi patria, puse fuego a España, 
vendí mi caro honor, mas del honesto 
metí en mi propria tierra gente estraña; 
lunas por cruces en su campo he puesto, 
en su sangre por mí, sus montes baña, 
los huesos de sus hijos por los cerros 
blanquean comidos de águilas y perros. 
Murió en los campos de Jerez Rodrigo, 
arrastró las banderas de los godos 
el africano bárbaro enemigo, 
entre sus armas perecieron todos; 
despeñose Florinda por castigo, 
blasfémanla los hombres de mil modos, 
Cava la llama el moro por ser mala, 
tan mala que ninguna hasta hoy la iguala.
¿Qué haré, triste de mí, que en templos santos,
donde adorado fue Cristo y de Roma 
le obedeció al pontífice Ancitantos? 
Por mí se adora en ellos a Mahoma, 
no usando otra cosa sino llantos. 
El niño, apenas por el vientre asoma, 
cuando dice: «la Cava fue maldita,
que el templo de Toledo hizo mezquita». 
¡Qué bien me ayudarán santos y santas, 
habiendo sus reliquias destrüido 
y en el trono de Dios vírgenes tantas 
como por mí martirio han padecido! 
¡Cuán justamente contra mí levantas, 
señor, el brazo angélico ofendido! 
Peor soy que Eliedor si no me ayudas. 
Judas fui en vida, seré en muerte Judas. 
TARIFE 
Allá vais, traidor, que si me aguarda 
la traición, aborrezco al que la ha hecho. 
Moros, corred tras él, sacad la espada 
o con las lanzas le pasad el pecho, 
que un hombre que vendió su patria amada 
no puede ser a nadie de provecho." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III 
... 
"PELAYO 
Pon silencio, traidor, a tus maldades, 
ve a predicar como alfaquí a tus moros. 
apóstata, ¿a Pelayo persüades, 
que está sudando sangre por los poros 
por restaurar este rincón de España, 
este fénix guardando en su montaña? 
Si te vi con el alba y la casulla, 
agora te verá el demonio fiero 
en la garganta que el cerbero arrulla 
pues no te escaparás de prisionero. 
Ved qué paloma blanca nos arrulla, 
para tomalla por dichoso agüero, 
sino un sacro pecho que en despojos 
dará a las aves de Aquirón sus ojos. 
La batalla, traidor, en que Rodrigo 
morir dejaste como vil cobarde, 
aquel pendón rindiendo al enemigo 
que con las rojas cruces hizo alarde, 
más que provecho te dará castigo
si tu arrepentimiento llega tarde. 
Orpaz, vuélvete a Dios, que darte puedo 
hacienda y tierra aquí en Oviedo. 
Y mira la vil Florinda despeñada, 
la Condesa, su madre, que rabiando 
dio el alma en fuego y cólera bañada 
y que Julián tal muerte está esperando; 
la fe de Cristo ha de vivir guardada 
en estas peñas duras confiando 
en el que ha de salir y propagarse
y otra vez hasta el África ensancharse. 
No quiera Dios que digan que ha quedado 
España sin cristianos solo un día, 
que deste fénix que ha de estar guardada 
más nobleza se espera que tenía." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III 

"ABRAIDO 
¡Ea!, moros, a la cueva; 
no quede vivo un cristiano... 
Las flechas y las armas son en vano, 
cual basilisco vencen si nos miran; 
los moros mueren de sus propias flechas. 
MORO 
Destos encantamientos, ¿qué sospechas? 
ORPAZ 
¡Huid, moros, huid, que esto es sin duda 
milagro en su favor de aquesta gente! 
PELAYO 
Salgamos pues el cielo nos ayuda; 
ya contra cuatro mil bastamos veinte. 
ILDERIGO 
¡Orpaz muera, señor!
ORPAZ 
El cielo muda
nuestra bonanza en cristianos diferida. 
(Mata a ORPAZ.) 
PELAYO 
¡Muera, apóstata vil!
TODOS 
¡Pelayo viva!
¡Arriba, al monte, arriba!
¡Arriba, arriba!" Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III 

Christen, unter ihnen PELAYO, ILDERIGO, SOLMIRA, ADULFO, ANAGILDO, ILDERIGO, kämpfen gegen Mauren, pflanzen das Kreuz auf und entfernen die maurischen Flaggen: "Batallen dentro, y saliendo afuera cristianos y moros; publicada vitoria, salgan PELAYO, ILDERIGO, SOLMIRA, ADULFO, ANAGILDO; traiga ILDERIGO la cruz, otro la bandera y otros las de los moros arrastrando" Die Christen rufen: "¡Vitoria España, vitoria! " PELAYO dankt dem Herrn für den Triumpf und den Sieg über die islamischen Mauren und lässt alle maurischen Flaggen entfernen und das Kreuz aufstellen durch den tapferen Gothen Ilderigo: "A vos, señor, que no al hombre, / se debe el triunfo y la gloria; / arrastad esas banderas / ... Alzad en alto esa cruz,  / valiente godo Ilderigo,  / y aquí adorándola todos / la fijad."  PELAYO wird zum König ausgerufen, als Phönix der gestorbenen Gothen werde er das königliche Abzeichen tragen, er werde für Leon triumphieren: "Por varios modos / vendraslo a serlo de España, / fénix de los muertos godos,  / y permite que a traer  / vamos la insignia real / que te queremos poner / con aplauso al tiempo igual. / ... y triunfará por León." [75]

Auch wenn unter PELAYO die Mauren nicht ganz aus Spanien hinausgeworfen werden konnten, was endgültig erst in der Zeit der Renaissance durch die Spanischen Könige erfolgte, so hat PELAYO aber die Grundlage gelegt, denn Asturien bzw. León war nie von Mauren eingenommen worden. Von hier aus wuchsen die Hispanier wieder zu neuer Größe; er sei Pelayo, Spanien, der Stein; da das Spanien des Rodrigo aufgelöst ist, werde Pelayo aus seiner Asche geboren werden:  España bella que de Hispan te llamas / y del lucero con que nace el día / el tronco de los godos fenecía,  / si no quedaran estas pobres ramas / ves aquí el fénix de sus muertas llamas, / que nuevas alas de su indicio cría / para que ocupes con la historia mía  / versos y rosas lenguas y plumas, famas. / Yo soy Pelayo, España, yo la piedra  / que te ha quedado, sola en esta vuelve / a hacer tus torres que no ofenda el rayo,  / las que de sangre vestiré de yedra,  / que puesto que Rodrigo se resuelve / de sus cenizas nacerá Pelayo." Pelayo (portugiesisch: Pelágio; lateinisch: Pelagius; geboren um 685; gestorben 737 in Cangas de Onís, Asturien) war der Gründer des Königreichs Asturien, des ersten christlichen Staates, der auf der Iberischen Halbinsel nach der muslimischen Eroberung entstand. Von dort aus begann die Zurückeroberung durch die Christen (Reconquista). Pelayo versammelte seine Anhänger in einer entlegenen Berggegend Asturiens und ließ sich von ihnen im Jahre 718 entweder zum König (rex) oder „Fürsten“ (princeps) wählen. Anscheinend erst vier Jahre später, 722, unternahmen die Muslime einen ernsthaften Versuch, die Rebellion zu unterdrücken; es kam zur Schlacht von Covadonga, die in der christlichen Überlieferung früh mit enormer symbolischer Bedeutung aufgeladen wurde. Covadonga ist eine Felsenhöhle am Fuß des Berges Auseba südöstlich von Cangas de Onís, wo sich eine spätantik-westgotische Felsenkirche befand. Ob in der Schlacht wirklich 124.000 und auf der anschließenden Flucht weitere 63.000 muslimische Soldaten ums Leben kamen, ist zweitrangig; auch der Gouverneur Munuza, der nicht an der Schlacht teilgenommen habe, sei auf der Flucht getötet worden, und kein einziger Muslim sei nördlich der Pässe des Kantabrischen Gebirges am Leben geblieben. In Covadonga/Asturien soll der Adlige Don Pelayo 718 zum König von Asturien gekrönt worden sein, was die Initialzündung der Reconquista gewesen sein könnte. Es galt das westgotische Spanien zurückzugewinnen, dem Christentum abermals zu Glanz und Glorie zu verhelfen und den muslimischen Usurpatoren nie wieder Tribut zu zahlen. Wie viele seiner Mitstreiter war er beim Zusammenbruch des Westgotenreichs vor den Heerscharen des Propheten in den hohen Norden geflüchtet, wo das natürliche Bollwerk der kantabrischen Kordillere Schutz zu bieten versprach. Die Klostergemeinschaft zur Pflege des Heiligtums und Marienkults zum Ruhm der "Heiligen Jungfrau der Schlachten", der Santina, soll auf Alfonso I. zurückgehen, dem Schwiegersohn Pelayos. "Hier fing alles an, nicht nur für Spanien, sondern auch für die europäische Kultur." Manche sagen "ohne Covadonga wären wir jetzt alle Osmanen" und sähen so dämlich aus der Wäsche wie der heutige türkische Präsident. Der Prälat des Opus Dei, Fernando Ocáriz rief in einer Mitte Juli 2018 in der Basilika zelebrierten Messe zur "Reconquista der vom Hedonismus relativierten christlichen Tradition", die in einigen Exemplaren schon so dekadent geworden ist, dass sie den islamischen Götzen Allah anbeten." [76]

Später singen die Musikanten: "guarde Dios / el sol de Pelayo,  / gran restaurador / de Asturias y Galicia,  / Castilla y León,  / el que mata moros / con sola su voz / ... ¡Bendígale España / y guárdele Dios! " (Und rette Gott Pelayos Sonne,  großer Erneuerer Asturien und Galicien, Kastilien und Leon, derjenige, der Mauren tötet mit seiner Stimme allein... Spanien sei gesegnet, Gott schütze es). [77]
 

"¡Vitoria España, vitoria! 
PELAYO 
A vos, señor, que no al hombre, 
se debe el triunfo y la gloria; 
arrastad esas banderas... 
Alzad en alto esa cruz, 
valiente godo Ilderigo, 
y aquí adorándola todos 
la fijad.
ANAGILDO 
Desta montaña
eres rey.
ILDERIGO 
Por varios modos
vendraslo a serlo de España, 
fénix de los muertos godos, 
y permite que a traer 
vamos la insignia real 
que te queremos poner 
con aplauso al tiempo igual. 
ADULFO 
Un laurel puedes torcer 
y con un velo de plata 
por los estremos le ata, 
y triunfará por León 
aquel que en el corazón 
de que los venció retrata... 
(Váyase y quede PELAYO solo.)
PELAYO 
España bella que de Hispan te llamas 
y del lucero con que nace el día 
el tronco de los godos fenecía, 
si no quedaran estas pobres ramas 
ves aquí el fénix de sus muertas llamas, 
que nuevas alas de su indicio cría 
para que ocupes con la historia mía 
versos y rosas lenguas y plumas, famas. 
Yo soy Pelayo, España, yo la piedra 
que te ha quedado, sola en esta vuelve 
a hacer tus torres que no ofenda el rayo, 
las que de sangre vestiré de yedra, 
que puesto que Rodrigo se resuelve 
de sus cenizas nacerá Pelayo." Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III 
...
[MÚSICOS] 
Para bien amanezca el sol, 
bendígale España
y guarde Dios 
el sol de Pelayo, 
gran restaurador 
de Asturias y Galicia, 
Castilla y León, 
el que mata moros 
con sola su voz, ... 
¡Bendígale España 
y guárdele Dios!... " Lope de Vega, El último godo / EL POSTRER GODO DE ESPAÑA III

5. Sizilien und die "turcos espía" (Spionagetürken)

Viele Christen wurden auf diese Weise geraubt und in die Sklaverei verkauft; manche konnten sich aber auch erfolgreich wehren:  "¡Contra mí tan vil intento!  / ¿Las armas osáis sacar,  / sabiendo os puedo abrasar,  / infames, con el aliento?  / Decidme, ¿canalla perra!  / ¿Cómo el verme no os espanta,  / pues en moviendo la planta,  / hago que tiemble la tierra?  /    Y si me hacéis enojar,  / sólo con un puntapié,  / ¡perros! os arrojaré  / a esotra parte del mar... ¡Muera el galgo!" (Gegen mich ein so abscheulicher Versuch! Nimmst du deine Waffen heraus,  wissend, dass ich dich verbrennen kann mit meinem Atem?  Sag mir, du Schurkenhündin! Wieso ich nicht erschrecke sondern bei deinem Umzug die Erde zittern lasse? Und wenn ihr mich auch nur berührt,  Hunde! Ich werde euch rausschmeißen aus diesem Teil des Meeres... Ich werde diesen Hund zu Tode schlagen: hier wirst du sehen, was ich wert bin... Der Windhund stirbt!) [79]

Ein weiterer Christ taucht auf und fragt, wer denn die "los turcos espía" (Spionagetürken) gemacht habe und ruft aus "¡Oh, mal haya Belcebú!" (Oh, schlechtes Buchenholz, Beelzebub!). Er wolle sich lieber verstecken: " ¡Válgame Santa María, / San Gil, San Blas, San Antón! / Y ¿quién te ha hecho, Tizón, / entre los turcos espía? /  ¡Oh, mal haya Belcebú! / ¡Ya no, me puedo valer! / ¡Hoy me llevan a comer / la cabra con alcuzcú! /    Pero aquí quiero esconderme / por si pudiera escaparme. (Oh meine Heilige Maria, Hl. Gil, Hl. Blas, Hl. Anton! Und wer hat dich gemacht, Tizón, unter den Spionagetürken? Oh, schlechtes Buchenholz Beelzebub! Ich kann es nicht mehr benutzen! Heute nehmen sie mich zum Essen 
die Ziege mit alcuzcu! Aber hier will ich mich verstecken für den Fall, dass ich wegkommen könnte.) [80]
 

"Personas: LEONIDO,   galán, TIZÓN,   gracioso, DIONISIO,   caballero, GERARDO,   viejo, REY MORO, MARCELA,   dama, ZULEMA,   moro, ZARRABULLÍ,   moro, LIDORA,   moro, CRISTO,   pastor. 
...
REY MORO 
   ¡Gracias, Alá, que pisamos 
las sicilianas arenas! ...
ZARRABULLÍ 
    Tú coger muchos cristianos, 
y rico a Túnez volver. 
... 
LEONIDO 
   ¡Contra mí tan vil intento! 
¿Las armas osáis sacar, 
sabiendo os puedo abrasar, 
infames, con el aliento? 
   Decidme, ¿canalla perra! 
¿Cómo el verme no os espanta, 
pues en moviendo la planta, 
hago que tiemble la tierra? 
   Y si me hacéis enojar, 
sólo con un puntapié, 
¡perros! os arrojaré 
a esotra parte del mar...
mataré este perro a palos: 
aquí veréis lo que valgo... 
¡Muera el galgo!" Lope de Vega, La fianza satisfecha I 
...
"Entralos a palos LEONIDO, y sale TIZÓN, y lleva una bota, y en un lienzo un poco de tocino.)
TIZÓN 
   ¡Válgame Santa María, 
San Gil, San Blas, San Antón! 
Y ¿quién te ha hecho, Tizón, 
entre los turcos espía? 
   ¡Oh, mal haya Belcebú! 
¡Ya no, me puedo valer! 
¡Hoy me llevan a comer 
la cabra con alcuzcú! 
   Pero aquí quiero esconderme 
por si pudiera escaparme." Lope de Vega, La fianza satisfecha I 

Der Maurenkönig ist begeistert von LEONIDOs Lebensbeschreibung, die ihn an seine eigene erinnert. Er meint: "Noble y valiente Leonido, / por aquel sagrado templo / a donde está de Mahoma / el santo, y divino cuerpo,  / que aunque siento el ser cautivo,  / por serlo tuyo me alegro,  / y estimo más conocerte,  / que ser de un reino heredero." Edler und tapferer Leonido, durch diesen heiligen Tempel wo er von Muhammad ist der heilige und göttliche Leib, dass, obwohl ich mich gefangen fühle,  weil ich dir gehört, ich bin froh,  und ich schätze es, dich kennen zu lernen,  weil wir von einem Reich abstammen. [81]

TIZÓN ist entsetzt von dem Sinneswandel seines Kollegen: "Estas hecho / un Gran Turco en el vestido,  / y un Solimán en el pecho." (Du bist fertig, ein großer Türke im Kleid, und ein Suleiman in der Brust). Als er sagt, er folge Muhammad und widerrufe seine Taufe sagt TIZÓN: "¡Ah, perro! ¡Dios te castigue! (Oh, Hund! Gott bestraf dich!).  [82]
 

"LEONIDO
En fin, moro, con los años 
fue la malicia creciendo 
de suerte, que me temían 
los muchachos de mi tiempo. 
Y fue el temor en tal grado, 
que para ponerles miedo, 
«¡Guarda, que viene Leonido!», 
decían sus padres mesmos. 
No, para sólo en muchachos; 
que los varones perfectos, 
sólo con oír mi nombre, 
eran de hielo sus pechos. 
Llegó mi maldad a tanto, 
que el mayor blasón que tengo 
es pensar que no se encierra 
mayor diablo en el infierno. 
...
A un sacerdote le di 
un bofetón en el templo, 
y sólo tengo pesar 
de no haberle dado ciento. 
...
Más son de treinta doncellas 
las que en esta vida puedo 
decir que dejé sin honra: 
¡mira que heroicos sucesos! 
Intenté a mi propia hermana 
deshonrar; no quiso el cielo, 
mas ¿qué digo? Yo no quise 
que Dios no bastaba a hacerlo, 
porque es corto su poder 
si yo las cosas comprendo; 
ni el infierno tiene fuerzas; 
que tiembla de mí el infierno. 
...
Este soy, soberbio moro, 
y no pienses que me tengo 
por más, porque te he vencido; 
que eso para mí es lo menos. 
Y ¡voto a Dios! que me holgara 
que trajeras el infierno 
contigo, porque los diablos 
echaran de ver mi esfuerzo. 
REY  MORO 
Noble y valiente Leonido, 
por aquel sagrado templo 
a donde está de Mahoma 
el santo, y divino cuerpo, 
que aunque siento el ser cautivo, 
por serlo tuyo me alegro, 
y estimo más conocerte, 
que ser de un reino heredero." Lope de Vega, La fianza satisfecha I 
...
"TIZÓN 
Estas hecho
un Gran Turco en el vestido, 
y un Solimán en el pecho. 
LEONIDO 
Pues vete y dile a mi padre 
que de su sangre reniego, 
de su Dios y de su ley, 
del Bautismo y Sacramentos, 
de su Pasión su muerte, 
y sigo a Mahoma.
TIZÓN 
(Aparte. 
¡Ah, perro!
¡Dios te castigue!)" Lope de Vega, La fianza satisfecha I 

6. Die Mauren, "engañando moros", unter Almansor und die christlichen Freiheitskämpfer; ausserdem sei das islamische Gesetz schwach, denn wenn er es nicht nehme, damm müsse der Teufel allein in die Hölle wo Muhammad sein wird: "que si no tomar, que el diablo haber de llevar al fierno que estar Mahoma"

Viele Mauren stahlen Wertgegenstände der Spanier und transportierten sie an bestimmte Sammelplätze. Einige Christen hatten sich darauf spezialisiert, diese Sammelplätze auszukundschaften um dann wiederum die Mauren zu bestehlen. Vom Maurenkönig wurde Militär geschickt, die das Raubgut den Christen, was eigentlich ihr Eigentum war, wieder abjagen sollte, damit es letztlich die Schatztruhen des Maurenkönigs füllen konnte. [84]

Das Geschäftsmodell, Eigentum der Christen von den Mauren bzw. Türken zurückzugewinnen, war auch in vielen von Türken besetzten Ländern beliebt, schließlich wollte man mit seinen Steuern nicht "engañando moros" (täuschende Mauren) oder "engañando turcos" (täuschende Türken) unterstützen. Da sich auch viele christliche Frauen gegen die islamischen Machthaber auflehnten, sprachen die Mauren schon von einer "república de mujeres? / Cosa nueva, por Alá." (Frauenrepublik? Neues, für Allah). Das war allerdings neu in der muslimischen Welt, dass Frauen etwas zu sagen hatten und sich gegen die Männer durchsetzen konnten, was besonders auch in Lope de Vegas Stück "Fuente Ovejuna" zum Ausdruck kommt. Denn Frauen in der muslimischen Welt werden nicht nur unterdrückt sondern auch zwangsverheiratet und verstümmelt. Der neue Weltbevölkerungsbericht zeigt, dass Kinderehen und Genitalverstümmelung noch weit verbreitet sind. Gerade Mädchen und junge Frauen leiden heute in vielen islamischen Entwicklungsländern noch immer unter Diskriminierung, Kinderehen und Genitalverstümmelung. Der Weltbevölkerungsfonds der Vereinten Nationen (UNFPA) stellt in seinem kürzlich veröffentlichten Weltbevölkerungsbericht fest, dass trotz positiver Entwicklungen die bisherigen Fortschritte nicht ausreichen, um Genitalverstümmelungen bei Mädchen bis 2030 abzuschaffen. Unter dem Titel „Gegen meinen Willen – Praktiken beenden, die Frauen und Mädchen schaden und Gleichstellung verhindern“ beschäftigt sich der diesjährige Bericht mit den Themen Genitalverstümmelung, Frühverheiratung und Geschlechterselektion gegen Mädchen. „Schädliche Praktiken sind der Ausdruck davon, dass Mädchen und Frauen nicht frei über ihre Körper und ihr Leben entscheiden können. Es ist unerlässlich, dass insbesondere in den betroffenen Ländern offen über die Auswirkungen dieser Praktiken gesprochen wird und Aufklärung stattfindet“, sagt Jan Kreutzberg, Geschäftsführer der Deutschen Stiftung Weltbevölkerung. "Bis heute sind schon 200 Millionen Frauen und Mädchen auf der Welt Opfer von Genitalverstümmelung geworden, nach Schätzungen sind allein in diesem Jahr 4,1 Millionen Mädchen gefährdet. Die als Menschenrechtsverletzung geltende Praktik ist vor allem in Afrika verbreitet. Dem Bericht zufolge mussten zwischen 2004 und 2018 etwa 97 Prozent der fünfzehn- bis neunzehnjährigen Somalierinnen den gewaltsamen Eingriff über sich ergehen lassen, gefolgt von Guinea mit 92 und Mali mit 86 Prozent. Außer in afrikanischen Ländern ist der Eingriff zudem im Jemen und Irak sowie weiteren asiatischen Ländern verbreitet. Wandern Menschen aus Ländern aus, in denen dieses Vorgehen üblich ist, nehmen sie die Praktik häufig mit. So wurden laut dem Bericht 2012 etwa 513000 Mädchen und Frauen in den Vereinigten Staaten tatsächlich oder potentiell Opfer weiblicher Genitalverstümmelung. Obwohl auch Kinderehen fast überall auf der Welt verboten sind, werden jeden Tag etwa 33000 Minderjährige verheiratet." Besonders verbreitet ist dies in armen und unterentwickelten islamischen Ländern, in ungebildeten Bevölkerungsgruppen – und in Krisenzeiten. "Dem Bericht zufolge wurden bis zu diesem Jahr 650 Millionen Mädchen und Frauen im Kindesalter verheiratet. Allein 2019 waren 20Prozent der 20 bis 24 Jahre alten Frauen auf der ganzen Welt schon vor dem 18. Lebensjahr verheiratet. In Niger, dem Land mit der höchsten Quote an Kinderehen, waren es 76 Prozent. Um die körperliche Integrität von Frauen und Mädchen zu schützen und die Gleichbehandlung von Männern und Frauen sicherzustellen, sei der erste Schritt die Aufklärung über die gesundheitlichen Folgen, heißt es im Weltbevölkerungsbericht. Es habe sich gezeigt, dass Jungen und Männer sich verstärkt gegen die Umsetzung der Praktiken aussprächen, wenn sie deren Folgen kennten. Neben der Einführung entsprechender Gesetze und nationaler Aktionspläne fordern die Herausgeber, verstärkt Programme zu fördern, die Mädchen den Schulabschluss ermöglichen. So könne die Gefahr einer Frühverheiratung reduziert und die Chance auf ein eigenes Einkommen im Erwachsenenalter verbessert werden. Laut Weltbevölkerungsfonds sind bis 2030 Investitionen in Höhe von 3,4 Milliarden Dollar pro Jahr notwendig, um 84 Millionen Mädchen auf der ganzen Welt zu schützen. Die UN-Organisation finanziert sich aus freiwilligen Beiträgen der Mitgliedstaaten der Vereinten Nationen und privaten Spenden." [85]

Es ist natürlich klar, dass im von Mauren besetzten Granada kein christlicher Ritter bzw. Gentleman leben könnte: "No hay caballero que ya / pueda vivir en Granada." Schließlich sei es nach dem christlichen Recht, nicht erlaubt, dass Christen mit maurischen Frauen, solange sie muslimisch sind, verheiratet werden dürfen. HAMETILLO dagegen wolle Afrikaner sein und Wein trinken. PEDRO CARBONERO sagt, das sei egal. Auf HAMETILLO Frage, ob er denn nicht die Wut des Muhammad fürchte, meint  PEDRO: Nein. HAMETILLO sagt: "Por eso me esconder yo donde no lo ver Mahoma" (Deshalb verstecke ich es wo Muhammad es nicht sieht). [86]

Der Maurenkönig ALMANZOR fragt, ob es ein ein Übel gebe? Die Königin: Warum er, Almanzor, denn so unruhig sei? ALMANZOR musste immer damit rechnen, dass die rechtmäßigen Erben Spaniens zurückkommen und ihn stürzen. Ein Brief wurde abgefangen in den es heißt:  «...De nuestras juntas ha salido decretado matar al Rey y hacelle de nuestro linaje, que es el que en el mundo merece la corona, vamos avisando a todos los que son dél para que estén con armas en las manos y se rebelen a su tiempo las fortalezas.» (Von unseren Organisationen ist es verfügt worden, den König zu töten und ihn aus unserer Abstammung zu machen, die diejenige ist, die die Krone in der Welt verdient, daher warnen wir alle, die mit Waffen in ihren Händen sind und die Starken werden in ihrer Zeit rebellieren.") [87]
 

"FIGURAS DE LA TRAGICOMEDIA: REY ALMANZOR, REINA, ANDRÉS, FIDELIO, ROSELA, TADEO, LIDONIO, SIMÓN, PEDRO CARBONERO, HAMETILLO, SARRACINO, ALMORADÍ, DALIFA, FIDAURA, ALÍ, CERBÍN, RUSTÁN, MATÍAS, ZULEMA, ARFEGO, ABENADÍN., Pajes moros, MUJER, Guardas. MOROS
...
FIDELIO 
Temo que algún hombre vil 
destos lugares le venda, 
invidiando sus tesoros, 
viendo que engañando moros 
ha ganado tanta hacienda....
ANDRÉS 
Pedro vive de robar 
moros, que en este lugar 
vende, trueca y acomoda. 
Tantos, en fin, ha robado, 
que ya el Rey tiene noticia 
de aquesta nueva milicia 
deste fronterizo honrado, 
y ha ganado provisión 
para que le den amparo
estos lugares." Lope de Vega, Pedro Carbonero I
...
"república de mujeres? 
Cosa nueva, por Alá." Lope de Vega, Pedro Carbonero I 
...
"ALMORADÍ 
No hay caballero que ya 
pueda vivir en Granada....
PEDRO 
Hamete, al cielo temí. 
Es gran pecado en mi ley 
tratar con mora un cristiano. 
HAMETILLO
E yo que estar africano 
e vostro vino beber. 
PEDRO 
Eso no importa.
HAMETILLO
¿No toma
enojo Mahoma?
PEDRO
No.
HAMETILLO
Por eso me esconder yo
donde no lo ver Mahoma." Lope de Vega, Pedro Carbonero I 
...
"REY ALMANZOR
¿Hay maldad semejante?
REINA 
¿Qué es esto?
¿De qué estas, Almanzor, 
alborotado?
REY ALMANZOR
¿Es este el moro?
SARRACINO 
Sí, señor.
REY ALMANZOR
Que en esto
el amor y privanza me han pagado. 
Dame la carta que te dieron, ¡presto! 
HAMETILLO
No te fora mejor no haber tornado." Lope de Vega, Pedro Carbonero I 

PEDRO CARBONERO sagt zu HAMETILLO, er solle dem Maurenkönig dienen, nicht nach dem "bárbara ley la del cobarde africano." (barbarischen Gesetz des feigen Afrikaners), sondern er solle das Gesetz Christi anbeten und seinem Evangelium folgen, was der Himmel verspreche: "Adora la ley de Cristo, / sigue su Evangelio, Hamete, / que es la que el cielo promete."  HAMETILLO meint, das christliche Gesetz sei wirklich besser, denn endlich könne  er "comer jamón, beber veno" (Schinken essen, Wein trinken); und ausserdem sei das islamische Gesetz schwach, denn wenn er es nicht nehme, damm müsse der Teufel allein in die Hölle wo Muhammad sein wird: "que si no tomar,  que el diablo haber de llevar al fierno que estar Mahoma." [89]

ANDRÉS fragt, ob er sich nicht mal langsam bewaffnen wolle, schließlich sei schon alles voll Mauren. PEDRO und ARFEGO meinen, sie seien schon sehr gut eingezäunt: "¡A ellos, que ya están muy bien cercados!" Wozu Waffen, die  Mauren würden doch zu Dutzenden durch die Felsen nach oben klettern wie Ziegen: "¿Cuáles armas, Andrés, si es un ejército? / ¿No ves trepar los moros a docenas  / por las peñas arriba como cabras?"  [90]

"ZULEMA 
Sin aliento
vengo, señor, desde la sierra Elvira. 
REY ALMANZOR
¿Viene el cristiano?
ZULEMA 
Está, señor, atento,
que aunque es cristiano, a más el blanco tira. 
Escucha un andaluz atrevimiento 
y el gran valor de solo un hombre mira. 
No es Fernando el que piensas que a tu tierra 
pone las armas y amenaza guerra. 
REY 
¿Pues quién?
ZULEMA 
Un hombre humilde, solo un hombre,
tan humilde que Pedro Carbonero 
tiene por nombre; mas errado el nombre, 
que debiera llamarse Pedro acero, 
este con tal valor que al mundo asombre 
con pequeño escuadrón valiente y fiero 
sale al camino al paso de tus moros 
y les roba sus vidas y tesoros." Lope de Vega, Pedro Carbonero III
...
"PEDRO 
Tórnate, Hamete, cristiano 
y vete a servir al Rey; 
mira que es bárbara ley 
la del cobarde africano. 
Adora la ley de Cristo, 
sigue su Evangelio, Hamete, 
que es la que el cielo promete. 
HAMETE 
Al verdad habemos visto. 
Y estar bona, porque al fin 
comer jamón, beber veno. 
PEDRO 
Yo te prometo un padrino. 
HAMETE 
¡Oh!, ¿qué decemos baicín? 
Que tener alia mojer 
e hejos.
PEDRO 
Acá tendrás
todo eso mejor.
HAMETE 
No max,
crestiano querer volver; 
escrebimos ley que tome 
Axa y que si no tomar, 
que el diablo haber de llevar 
al fierno que estar Mahoma. 
PEDRO 
Mis brazos te doy por eso 
y todos como a cristiano." Lope de Vega, Pedro Carbonero III
...
"ARFEGO 
¡A ellos, granadinos valerosos! 
¡A ellos, que ya están muy bien cercados! 
ANDRÉS 
¡Saca las armas, Pedro!, ¿qué lo dudas? 
PEDRO 
¿Cuáles armas, Andrés, si es un ejército? 
¿No ves trepar los moros a docenas 
por las peñas arriba como cabras?" Lope de Vega, Pedro Carbonero III 

7. Lope de Vega, Dante, Aristoteles, St. Thomas von Aquin, St. Augustinus über die Entstehung der Welt und des Himmels; "impíreo"

Die Himmelskörper inkl. Erde wurden schon bei Aristoteles und später bei Basilius dem Großen in Kugelform dargestellt, so dass ihre Ansicht der heutigen schon recht ähnlich ist. Der König will es noch genauer wissen: "¿Pues cuál es?" (
Nun, was ist das?). [92]

LOPE DE SOSA gibt eine genauere Beschreibung von Körper und Seele ab, die sich sowohl an Aristoteles als auch an Thomas von Aquin und den Scholastikern orientiert: Körper und Seele seien beide unfähig eine Sache zu komponieren, es sei denn, sie treten beiseite und lassen Gott den Weg zeigen; der Engel könne nicht menschliche Materie verbinden, noch einen Einfluss auf den Körper nehmen: "Ser unible al cuerpo el alma / y componer una cosa / los dos, aunque si se apartan / pueda tener subsistencia / donde Dios quiere que vaya, / y la del ángel no puede / unirse a materia humana / ni en efeto corporal." [93]

Der König will es noch genauer wissen. Er sagt, dann solle er ihm sagen, warum es diese Unterscheidung gebe. LOPE DE SOSA zieht den Vergleich mit einem Schiff heran; danach komme es auf die Wissenschaft des Steumanns an, nicht darauf, dass das Schiff eine Seele habe; es komme auf die Tugend und die hohe Intelligenz (im Sinne einer wahren Wissenschaft /Philosophie) an: "Para mostrar que tocaba / no más de por su virtud / a inteligencia las altas / ruedas del primero móvil, / como la nave animada / de la ciencia del piloto, / no porque en la nave hay alma." [94]

Dem König gefällt die Beschreibung und er meint, Nun, die Wissenschaft sehe aus wie ein Ritter: "Bien parece a un caballero la ciencia." Er solle doch fortfahren. LOPE DE SOSA fährt mit der Lektion fort, dass die Erfahrung uns die alte Philosophie  und heilige Theologie erkläre, nämlich dass auch die himmlischen in mehrere Teile unterteilt seien. [95] 

In seiner Divina Commedia bezeichnete Dante den Aristoteles als "den Meister aller, die da wissen". Durch alle Jahrhunderte des Mittelalters blieb Aristoteles "ille philosophus", der Philosoph par excellence. Aristoteles, der wie Thomas von Aquin von Dante verehrt wurde, hatte die Unsterblichkeit der Seele angenommen, und da Averroes sie leugnete, konnte Thomas von Aquin von ihm mit vollem Recht reden als von dem "Verfälscher, Verderber, nicht Kommentator des Aristoteles." Aristoteles war durch seine arabischen Kommentatoren wie ein Schreckgespenst im Osten erschienen, das seinen langen, hageren Schatten in der Tracht der islamischen Philosophie über das Abendland verdunkelnd zu werfen drohte. Das antike Wissen über die Himmelsweiten wurde in die Sprache des Mythos und des künstlerischen Bildes gekleidet. Es handelt sich um eine Art "Mysterien-Astronomie", um Götterwesen, die man im Kosmos schaute und die noch im Mittelalter als "Intelligenzen" der Planeten und Fixsterne von Thomas von Aquin bis hin zu Agrippa von Nettesheim beschrieben wurden. Dante und Lope de Vega sprechen vom "Empyreum", dem Feuerhimmel, in den die Seelen von allen Schlacken befreit und geläutert, eingehen; nicht nur in Dantes "Divina Commedia" ist es der Aufenthaltsort der Seligen. Die Christen setzten ausserhalb der anderen Himmel den Himmel des Empyreums. Dies ist der Ort der Glückseligen Geister. "Aristoteles scheint, wenn er richtig verstanden wird, im ersten Buch Über den Himmel und die Erde dasselbe zu sagen." [96] 

"Dies scheint Dionysios, wo er über die Himmlische Hierarchie spricht, klar genug zu behandeln. Und deswegen heisst es im Buch über die Ursachen: 'Jede Intelligenz ist voller Formen.' Es ist also deutlich, wie die Vernunft zeigt, dass das göttliche Licht, das heisst göttliche Güte, Weisheit und Vermögen, überall erstrahlt. ... Der Heilige Geist nämlich sagt durch Jeremias: "Himmel und Erde erfülle ich"... Und nachdem er diese Wahrheit vorausgeschickt hat, fährt er fort, indem er das Paradies umschreibt. Und er sagt, dass er in jenem Himmel gewesen ist, der im Überfluss von der Herrlichkeit Gottes oder von der Liebe empfängt. Diesbezüglich ist zu wissen, dass jener Himmel der höchste Himmel ist, der sämtliche Körper enthält und in keinem enthalten ist; in ihm bewegen sich alle Körper, er verharrt im Ersten in ewiger Ruhe; er wirkt auch auf alles, was er enthält, und empfängt von keiner körperlichen Substanz Wirkkraft. Und er wird Empyreum genannt, das heisst, der durch das Feuer seiner Hitze brennende Himmel; nicht weil in ihm Feuer oder Hitze stofflicher Art wären, sondern geistiger Art, das heisst heiliges Verlangen oder Liebe."   - Dante Alighieri

"Augustinus sagt (3. de Gen. ad litt. cap. 10.): „Die Engel sind geschaffen im oberen Teile der Luft;“ also nicht im „Feuerhimmel“. „Coelum empyreum“ wird genannt der höchste erste leitende Himmelskörper. Wären also da bereits die Engel geschaffen, so hätten sie nicht weiter hinaufsteigen können. Das ist aber gegen das Wort des sündigen Engels, der da sagt (Is. 14.): „Aufsteigen will ich in den Himmel.“ Auf der anderen Seite sagt Strabo: „Den Himmel nennt er (Moses) hier nicht das sichtbare Firmament; sondern den „Feuerhimmel“, d. h. das Feurige oder das Verständnisvolle, Geistige, was da benannt wird vom Glanze und was, kaum war es geworden, gleich mit Engeln angefüllt worden ist.“ Ich antworte, dass, wie im dritten Artikel gesagt worden, aus den körperlichen und geistigen Kreaturen ein einiges Universum gebildet wird. Somit sind die letzteren in der Weise geschaffen, dass sie zur körperlichen Natur Beziehung haben und in ihr den leitenden Vorrang behaupten; demnach war es zukömmlich, dass die Engel im edelsten und höchsten Körper geschaffen würden, vermittelst dessen sie durch die Bewegung die ganze körperliche Natur in ihrer Entwicklung leiten könnten. Dieser Körper mag nun coelum empyreum genannt werden oder sonstwie; darauf kommt es nicht an. Deshalb nennt Isidorus den erhabensten Himmelskörper eben kurz „den Himmel der Engel“. (Zu Deut. 10, 14.) Da ist die Rede nicht von einem stofflichen „coelum“; sondern vom geistigen Himmel der heiligen Dreieinigkeit, wohin der sündige Engel aufsteigen wollte; um irgendwie Gott ähnlich zu sein. (Kap. 63)  - Thomas von Aquin Sth. I q. 61

EL REY DE PORTUGAL sagt nach der Lektion über Aristoteles zu seinem Sohn EL PRÍNCIPE DON ALFONSO, er solle diese Lektion lernen: es gibt auch die der Seele: "aprended esta lección: que también las hay del alma. " [98] 

 
"Figuras de la comedia: EL REY DE PORTUGAL. (vormals El PRÍNCIPE DON JUAN), LA REINA, EL PRÍNCIPE DON ALFONSO, LOPE DE SOSA, EL PRIOR, DON GUTIERRE, DON NUÑO, EL CONDE DON FERNANDO, 
DOÑA LEONOR, UN LETRADO, TRISTÁN, MADANELA,   villana, UN MAESTRESALA, OCTAVIO, MELO, MENDO, ÁLVARO, BRITO,   villano, MARGARIDA,   mujer de Álvaro, UN PAJE, SILVA., UN ALCALDE, UN CRIADO, Los músicos, FERNANDO, JULIA, PORCELO, ALBERTO, LA PRINCESA, GUZMÁN DE SIDONIA 
...
REY DE PORTUGAL 
¿Qué leéis?
LOPE DE SOSA 
De cielo y mundo.
REY DE PORTUGAL 
¿A quién tenéis por autor? 
LOPE DE SOSA 
A Aristóteles, señor. 
REY DE PORTUGAL 
¿Qué parte?
LOPE DE SOSA 
El libro segundo.
Que era noble calidad,
la luz, ayer enseñaba 
y si los celestes cuerpos 
entre sus esferas andan 
naturalmente o se mueven 
en círculo pues se engañan 
los que con tal opinión 
afirman que tienen alma. 
Dijimos también, señor, 
qué diferencia se halla 
entre la naturaleza 
angélica soberana 
y nuestra alma.
REY DE PORTUGAL 
¿Pues cuál es?
LOPE DE SOSA 
Ser unible al cuerpo el alma 
y componer una cosa 
los dos, aunque si se apartan 
pueda tener subsistencia 
donde Dios quiere que vaya, 
y la del ángel no puede 
unirse a materia humana
ni en efeto corporal. 
REY DE PORTUGAL 
Pues decidme: ¿por qué causa 
esta distinción hicistes? 
LOPE DE SOSA 
Para mostrar que tocaba 
no más de por su virtud 
a inteligencia las altas 
ruedas del primero móvil, 
como la nave animada 
de la ciencia del piloto,
no porque en la nave hay alma 
REY DE PORTUGAL 
Bien parece a un caballero 
la ciencia...
Proseguid.
LOPE DE SOSA 
Ahora trata
nuestra lección que del modo 
que se divide y separa 
esta elemental región, 
la experiencia nos declara, 
la antigua filosofía 
y la teología santa,
que también la celestial 
se divide en partes varias...
Sobre estas el cielo impíreo, 
os enseña la fe santa, 
quïeto y lleno de gloria 
y de luz divina y clara. 
Llámase «impíreo» que quiere 
decir 'del fuego'. Que es tanta 
la claridad que su lumbre 
a este término trasladan. 
Aquí reposan, señor, 
las almas que a verle alcanzan 
en presencia del cordero 
con ropas rojas o blancas." Lope de Vega, El príncipe perfecto I
...
"REY DE PORTUGAL 
Pues hijo, aquesta mañana 
aprended esta lección: 
que también las hay del alma." Lope de Vega, El príncipe perfecto I 

8. Meinungsfreiheit, Kritik; Rassismus bei Kant, nicht bei Lope de Vega

Sein Sohn DON ALFONSO sagt vom König, er sei der gesundeste und weiseste Mann der Welt. Er wolle in diesem Elend seine Meinung vertreten, leben oder sterben. [100] 

"DON GUTIERRE 
El Rey, prïor, aunque hombre valeroso 
y de divino y claro entendimiento, 
¿no puede en algo ser defectüoso? 
LOPE DE SOSA 
No, don Gutierre, pues al bien atento 
de sus vasallos vela eternamente 
y lleva a Dios por luz y fundamento. 
...
LOPE DE SOSA 
Donde quiera hay lugar para la ofensa.
...
PRIOR 
Inteligencia pareces." Lope de Vega, El príncipe perfecto I 
...
"DON ALFONSO 
Ahora bien, ¿mi padre no es 
el hombre más cuerdo y sabio 
desta edad a la opinión 
del mundo? Pues consultarlo 
quiero en aquesta desdicha 
y su parecer tomando, 
vivir o morir." Lope de Vega, El príncipe perfecto II 

"REY DE PORTUGAL 
[Aparte.] 
Estos no me han conocido:
oírlos me da placer.) 
Pues decidme: si es el Rey 
tan perfecto y celebrado, 
¿cómo esta empresa ha intentado
entre una gente sin ley?
Bárbaros negros conquista, 
mares no vistos penetra, 
bulas romanas impetra, 
aves hace, gente alista: 
a la fe debe de ser
perfeto por solo el nombre. 
...
BRITO 
¡Dios guarde a su reverencia! 
MADANELA 
Y el arcángel San Miguel." Lope de Vega, El príncipe perfecto III 
...

Auch wenn immer wieder von Schwarzen und Mohren die Rede ist, handelt es sich bei Lope de Vega nie um Rassismus, denn es geht ihm nicht um die Rasse, wie es beispielsweise bei Kant der Fall ist, sondern um die Befreiung Spaniens vom Joch des Islams. Da damals fast ganz Afrika islamisch war, galt sein Kampf nicht nur den Mauren in Spanien sondern auch den "Moro" (Mauren bzw. Mohren) in Afrika. Gegen die Rasse der Afrikaner hatte er nichts einzuwenden, schließlich treten in seinen Komödien viele Afrikaner auf, die sich im Laufe der Komödie zum Christentum bekennen und dann auch hoch gelobt werden. Der Begriff „Mohr“ ist schon im Althochdeutschen belegt als Entlehnung aus dem Lateinischen, wo „maurus“ einen Bewohner Nordwestafrikas bezeichnet, einen Mauren. Davon ist das Adjektiv „maurisch“ abgeleitet, das unter anderem in der Kunstgeschichte und Literatur Verwendung findet. Das Wort findet sich auch in anderen Sprachen: „moor“ im Niederländischen, „mòro“ im Italienischen, „more“ in der französischen Literatur. "Mit dem altgriechischen „moros“, das „dumm“ bedeutet, hat „Mohr“ sprachgeschichtlich nichts zu tun; dass dieser lautliche Zufall immer wieder fälschlich als „Argument“ bemüht wird, spricht für sich." Insbesondere islamfreundliche merkeltreue Bürgermeister fallen darauf herein. Auf „maurus“ beruhen die Ländernamen „Mauretanien“ und „Mauritius“. Sie stehen nicht unter Rassismusverdacht. "Der Name „Moritz“ beruht auf demselben Wortstamm. Moritzburg liegt in Sachsen, Moritzkirchen gibt es landauf, landab. Man wird den Gefährten von Wilhelm Buschs Max umbenennen müssen, falls auch der Name „Moritz“ in Verruf kommt. Er geht zurück auf den heiligen Mauritius, den Patron der Soldaten, der Tuchweber und anderer Berufe. Kaiser Otto I. gründete im Jahr 937 das Mauritius-Kloster in Magdeburg und holte die Gebeine des Heiligen dorthin. Mauritius wurde zum Schutzpatron Magdeburgs und schließlich des ganzen Reiches. Sein schwarzer Kopf ziert (unter anderem) die Wappen Sardiniens, Korsikas und des Hochstifts Freising sowie viele Stadtwappen, beispielsweise das von Coburg. Eine Berliner Initiative sammelt derzeit Unterschriften mit dem Ziel, den Heiligen aus dem Coburger Stadtwappen zu tilgen. Eine ältere Initiative war damit 1934 vorübergehend erfolgreich. Apotheken (z. B. in Bayreuth), Brauereien (z. B. in Coburg) und Gasthäuser (z. B. in Gotha) führen den Mohren im Namen. Mohrenstraßen, Mohrenplätze und Mohrenbrunnen gibt es vielerorts. Die Mohrenapotheke in Wien wird gerade umbenannt, weil eine Amtsperson von der SPÖ den Namen für rassistisch hält. Die Redensart „Der Mohr hat seine Arbeit getan, der Mohr kann gehen“ (Schiller, Fiesco) wäre in künftigen Drucken zu schwärzen, sollte das Wort auf den Index geraten... Der Sarotti-Mohr wurde bereits gebleicht und sieht nun aus, als habe er Gelbsucht. Die Brauerei Tucher (Nürnberg) hat bisher an ihrem Mohren-Logo festgehalten, die Kaffeerösterei Meinl (Wien) nicht. Der „Mohr im Hemd“, eine österreichische Leckerei, hat bisher alle Anfeindungen überlebt. Der Mohrenkopf nicht: er wurde durch den „Schokokuss“ ersetzt. Doch im Bregenzer Wald heißt ein Berg bis heute so. In der Fassade des Bamberger Mohrenhauses steht die Skulptur eines gekrönten Mohren, der selbstbewusst auf die Passanten herabschaut. Auch er steht auf einer Abschussliste...Der Mohr steht in Wappen, im Namen von Apotheken, Gasthäusern und Firmen für einen Heiligen, er war Gegenstand religiöser Verehrung." Kant, der Vordenker des Rassismus der Weißen in Amerika und der des Nationalismus in Deutschland, und in diesem Zusammenhang auch die Kant'sche Philosophie, die in deutschen Regierungskreisen immer noch sehr beliebt ist, kann man dagegen als rassistisch bezeichnen. In einer Zeit, in der Denkmäler von Rassisten und Sklavenhändlern gestürzt werden, wird nun auch diskutiert, ob der Philosoph Immanuel Kant (1724 bis 1804) vom Sockel gestoßen werden müsse, denn er sei, so der Bonner Historiker Michael Zeuske, durch seine Theorie der Menschenrassen ein Vorreiter des Rassismus in Deutschland gewesen. Kant äußerte sich zwar bevor der Rassismus des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts und insbesondere die Rassenideologie der Nationalsozialisten die ganze politische und moralische Problematik des Rassenbegriffs offenkundig gemacht haben, dennoch kann er als Vordenker gesehen werden. Es ist daher eine "Tatsache, dass Kant zweifellos ein Rassist war, wenn man darunter jemanden versteht, der Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe und ähnlicher Merkmale pauschal herabsetzt. So heißt es in der „Physischen Geographie“ von 1801: „Die Menschheit ist in ihrer größten Vollkommenheit in der Race der Weißen. Die gelben Indianer haben schon ein geringeres Talent. Die Neger sind weit tiefer, und am tiefsten steht ein Theil der amerikanischen Völkerschaften.“ Auch wenn es sich bei „Physischen Geographie“ nicht um ein eigenhändiges Werk Kants handelt, sind die aus heutiger Sicht schockierenden rassistischen Äußerungen doch mit Kants Billigung unter seinem Namen erschienen und beruhen auf Kants eigenen Vorlesungsnotizen, die Friedrich Theodor Rink drei Jahre vor Kants Tod ediert hat. Dass Kant Menschen weißer Hautfarbe ganz unabhängig von seiner Rassentheorie für überlegen hielt, ist ebenso belegt wie seine herabsetzende Haltung gegenüber „Negern“, „Zigeunern“, Juden und Frauen. All das ist seit langem bekannt." Im Falle Kants, kann man sich natürlich Fragen, warum ein bekannter Philosoph, der für sich beanspruchte, Vorurteile kritisch zu prüfen, und der seiner Zeit in so vielem voraus war, seine eigenen Vorurteile nicht überprüft hat. Kants rassistischen, antisemitischen und frauenfeindlichen Äußerungen stellen seine philosophischen Leistungen und die Bedeutung seines Werkes nicht pauschal in Frage, man müssse "sehr genau prüfen, ob Kants Fehlurteile sich auf seine Ethik, Rechtsphilosophie, politische Theorie und andere Teile seines Werkes ausgewirkt haben. Nach allem, was wir wissen, ist das zumindest für die grundlegenden Ideen und Thesen seiner praktischen Philosophie – den kategorischen Imperativ, das Prinzip der Rechtsstaatlichkeit, die Idee einer Weltfriedensordnung – nicht der Fall. Mit Blick auf andere Thesen – Kants Beschränkung des aktiven Wahlrechts auf männliche Besitzbürger, der rechtlich untergeordnete Status von Frauen, die Reduzierung der Natur auf ein bloßes Mittel menschlicher Selbstverwirklichung – fällt die Prüfung weniger positiv aus. Doch auch das zeigt nur, was ohnehin klar ist: Kant war kein moralisches oder philosophisches Orakel; die Lektüre seiner Schriften ersetzt nicht eigenes Denken und Urteilen. Kant selbst wäre der Letzte gewesen, der das bestritten hätte: sapere aude – wage, Dich Deines eigenen Verstandes zu bedienen – ist bekanntlich laut Kant der Wahlspruch der Aufklärung." Aber er hat seine Philosophie auch nicht weiter gedacht, was Fichte, Schelling, Hegel ja auch bemängelten. Politiker, die sich auf Kant berufen wie die Merkel-Regierung, stecken in einer Art Rassismus fest: sie diskriminieren zwar keine Schwarzen, dafür aber Weiße, die sich für die Förderung des Christentums einsetzen und den Islam im Sinne einer Reconquista aus Europa zurückdrängen, die nicht nur die Zeichen des Nationalsozialismus (Kakenkreuz, Hitlers "Mein Kampf"), sondern auch des Kommunismus, Islamismus (Moscheen, Halbmond, Koran) verbieten wollen. Man muss die Werke Kants aufgrund der rassistischen Einstellungen ihres Autors nicht verbieten, wie Hitlers oder Lenins Werke oder die Werke des Muhammad (Koran usw.). "Es gibt sicherlich moralische und politische Verfehlungen, die so schwerwiegend sind, dass sie einen dunklen Schatten auf ein philosophisches, literarisches oder wissenschaftliches Werk werfen und eine positive Bezugnahme nur bei gleichzeitiger Distanzierung erlauben. (Martin Heidegger ist dafür ein Beispiel)." Dennoch führen die rassistischen und andere Fehlurteile Kants zu einem Regierungshandeln (Merkel-Administration, Joschka Fischer/Schröder-Administration), das Europa gespalten hat, den Genozid an Christen in der Türkei verharmlost, Europa mit Muslimen flutet, frauenfeindliche muslimische Praktiken (Vielehe, Verstümmelung) duldet, Krieg gegen Christen führt, die europäische Länder bestraft, die sich dem Andrang der Muslime zur wehr setzen, Islamisten in Europa und türkische Aggressionen gegen Christen im Mittelmeer duldet. Ob das vom einem Professor für Philosophie der Neuzeit an der Goethe-Universität Frankfurt bzw. einem Vorsitzenden der Kant-Kommission der Berlin-Brandenburgischen Akademie der  Wissenschaften, erkannt wird, ist fraglich. [103] 

In diesem Sinne ist der König besorgt und fragt den "schwarzen" BENOY: "¿No estáis contento?" (Sind Sie nicht glücklich?). BENOY meint aber, er sei zwar Schwarz geboren worden, aber dadurch dass er sich zum Christentum bekenne, sei er schon weißer als der Schnee geworden: "De modo / que porque no salga todo / hago fuerza al corazón. / Negro nací pero ya / más blanco estoy que la nieve." DOÑA LEONOR sieht es ähnlich: "De suerte el alma se atreve, /
que tras sus ojos se va." (Im Glück wagt sich die Seele, die er hinter seinen Augen zurücklässt).  [104] 

 
"Hablan en ella las personas siguientes: El PRÍNCIPE DON JUAN. (im zweiten Teil EL REY DE PORTUGAL), DON JUAN DE SOSA, BELTRÁN,   criado, El GRAN PRIOR, El REY DON ALONSO, DOÑA LEONOR, INÉS, criada, 
Un PICADOR, DOÑA CLARA, DOÑA ESPERANZA, DON LEONEL DE LIMA, FERNANDO, RUY DE SILVA, Cuatro hombres, La REINA, BENOY, Un VIEJO, Un CRIADO, MENDO ENRÍQUEZ, Un CABALLERO, MUERTO, GARCÍA, COLÓN
...
DOÑA CLARA 
Él es hombre que en Castilla 
le tienen por maravilla 
del mundo, un Hércules. 
En la batalla de Toro 
fue divino su valor, 
en fin, salió vencedor. 
En África tiembla el moro..." Lope de Vega, El príncipe perfecto, primero parte I 

"REY 
Dad muchas gracias a Dios, 
que os dejó ver este día. 
BENOY 
Es natural deuda mía 
dar gracias a Dios y a vós, 
Y es forzosa obligación. 
REY 
¿No estáis contento?
BENOY 
De modo
que porque no salga todo 
hago fuerza al corazón. 
Negro nací pero ya 
más blanco estoy que la nieve. 
DOÑA LEONOR 
De suerte el alma se atreve, 
que tras sus ojos se va." Lope de Vega, El príncipe perfecto, primero parte III 

Auch bei ALFONSO III., König von León, geht es nie um Rassismus sondern um die " la defensa de España" (Verteidigung Spaniens) gegen die muslimischen Mauren. Er habe das Erbe seines Vaters angetreten, sei ein "príncipe soberano" (souveräner Prinz), des besten Teils des iberischen Königreichs,  dass bereits das Gebrüll des hispanischen Löwen,  in ihm seinen heldenhaften Sohn auferstehe, Tränen werden zum Jubel.  Er, Alfonso, werde das Königreich seines Vaters, Spanien, gegen "el moro con injusta ofensa"  (den Mauren mit seiner ungerechten Beleidigung) verteidigen. In einem Brief seines Vaters heisst es: "Dios os haga buen rey y Santiago os ayude. -Tello de los Godos y Meneses" (Gott macht dich zum guten König und Jakobus wird dir helfen - Tello der Gothen und Meneses). [105]

Es gehe darum die falschen Zeichen (des Islams), "arrogantes lunas ser hijas del sol negaban" (arrogante Monde, Töchter der Sonne, die sie leugnen) zu entfernen und die richtigen Zeichen und Flaggen (des Christentums) in Spanien bzw. Europa und am "margen del mar de España" (Rand der spanischen Gewässer) bzw. im Mittelmeer aufzustellen. Nur wenn "la milicia" (das Militär) die Grenzen schütze, können Religion, Frieden, Gerechtigkeit, Wissenschaft blühen: "La religión, la paz y la justicia, / la ciencia y la milicia,  / se verán abrazadas,  / de pacífica oliva coronadas.  / Vivid siglos, vivid, y ¡plega al cielo  / que oyendo el justo celo  / y el ánimo devoto,  / vuestras banderas pongan en el remoto  / margen del mar de España,  / que las colunas baña  / que el tebano llamó fin de la tierra." [106] 

Früher konnte ein Familienbesuch unter Königshäusern ziemliche Verwirrung stiften, z.B. wenn der alte Tello (TELLO EL VIEJO) glaubt, der Besuch seines Sohnes bzw. des König hänge mit einem Angriff der Mauren zusammen: "de moros en estos montes?... ¿tienen las armas hurtadas? " (Mauren in diesen Bergen?...Haben Sie die Waffen gestohlen?). Er solle nicht so viele Worte verschwenden, heute komme er nur wegen der Schwester. [107] 

Der Maure Celén Gazul hatte überall seine islamischen Fahnen und arroganten Halbmonde angebracht: "tenía Celín Gazul / de ricas tiendas formada  / una ciudad populosa,  / una portátil montaña,  / coronada de banderas  / verdes, azules y blancas,  / cuyas arrogantes lunas  / ser hijas del sol negaban." Genutzt hat es ihm nichts, denn im Zuge der Reconquista musste er in einer Schlacht das Leben lassen, islamische Flaggen und Halbmonde wurden wieder entfernt: "Murió a las manos de Tello  / Gazul; dio fin la batalla,  / y yo a lo demás, pues viene  / con diez banderas ganadas,  / ricos despojos y esclavos." [108] 

Nicht aus einer Art Rassismus werden die islamischen Mauren in Spanien bekämpft, sondern "Porque no creen en Dios  y en su siempre Virgen Madre" (Weil sie nicht an Gott glauben und an seine immerwährende Jungfrau Mutter). Daher hat man auch Schwierigkeiten sie als Männer anzuerkennen: "¿Éstos son moros? Parecen hombres." (Sind das Mauren? Sieht aus wie Männer). [109] 

 
"PERSONAJES: ALFONSO III,   rey de León, TELLO EL VIEJO, TELLO,   su hijo, GARCI-TELLO,   niño, DON ARIAS,  conde, DOÑA ELVIRA,   infanta, LAURA,   su prima, INÉS,   villana, MENDO,   gracioso, SANCHO,   villano, 
UN CURA. Soldados, Criados, Música, Moros, Villanos, Acompañamiento, La acción pasa en las montañas de León y en esta ciudad
...
Salón del alcázar real de León, El REY, DON ARIAS, acompañamiento.
DON ARIAS 
La muerte del invicto Ordoño, padre 
de vuestra alteza, y el debido llanto 
a sus claras virtudes, vence tanto 
ser vos el heredero, 
príncipe soberano 
de la parte mejor del reino ibero, 
que ya el bramido del león hispano, 
resucitando en vos su heroico hijo, 
las lágrimas convierte en regocijo. 
Vos, Alfonso, seréis (en Dios lo espero) 
de vuestro reino padre y la defensa 
de España, vuestra madre, 
que oprime el moro con injusta ofensa. 
La religión, la paz y la justicia, 
la ciencia y la milicia, 
se verán abrazadas, 
de pacífica oliva coronadas. 
Vivid siglos, vivid, y ¡plega al cielo 
que oyendo el justo celo 
y el ánimo devoto, 
vuestras banderas pongan en el remoto 
margen del mar de España, 
que las colunas baña 
que el tebano llamó fin de la tierra... " Lope de Vega, Valor, fortuna y lealtad I 
......
"TELLO EL VIEJO 
Señor, ¿qué ocasión, qué causa 
a mi casa os ha traído 
con tanta gente de guarda?
¿Deciendo yo de traidores? 
¿Ha quedado alguna raza 
de moros en estos montes? 
Esos paveses y lanzas 
que mis paredes adornan 
¿tienen las armas hurtadas?
¿No me las dieron los godos? 
Por menos que reyes llaman 
mis ascendientes Meneses. 
REY 
Tello, no gastéis palabras. 
Yo no vengo por sospechas; 
que pusiera a las montañas 
fuego, si tuviera alguna; 
sólo vengo por mi hermana: 
no quiero que esté con vos." Lope de Vega, Valor, fortuna y lealtad I 
...
"MENDO 
En las riberas del Tormes, 
por la parte que más baja
miran las sierras de Béjar, 
envidia de Guadarrama, 
que están con sonoras ondas 
pidiendo para sus aguas 
derrita cándidas torres 
de su corona de plata; 
en una campaña verde, 
bien presto roja campaña, 
tenía Celín Gazul 
de ricas tiendas formada 
una ciudad populosa, 
una portátil montaña, 
coronada de banderas 
verdes, azules y blancas, 
cuyas arrogantes lunas 
ser hijas del sol negaban.... 
Murió a las manos de Tello 
Gazul; dio fin la batalla, 
y yo a lo demás, pues viene 
con diez banderas ganadas, 
ricos despojos y esclavos... ." Lope de Vega, Valor, fortuna y lealtad III
...

"GARCI-TELLO 
¿Éstos son moros? Parecen 
hombres.
TELLO 
Hombres son.
GARCI-TELLO 
Merecen
no serlo.
TELLO 
¿Por qué razón?
GARCI-TELLO 
Porque no creen en Dios 
y en su siempre Virgen Madre. 
La sangre me alteran, padre. 
TELLO 
¿Tienes miedos?
GARCI-TELLO 
Como vos.
Perros, hoy entre mis manos 
pedazos os pienso hacer, 
hoy habéis de conocer 
quién son fidalgos cristianos." Lope de Vega, Valor, fortuna y lealtad III 

9. "Cristo Dios invencible" (Christus Gott unbesiegbar) - im Gegensatz zur "falsa engañosa secta"; Der Maure bzw. Türke, also "Bárbaro sin ley" (gesetzloser Barbar, der sich nur auf den Koran beruft)

Kolumbus kommt mit seinem Anliegen zum König von Portugal: "Yo soy Cristóbal Colón, / alto Rey de Lusitania, / nací en Nervi, pobre aldea / de Génova, flor de Italia.../ Iré a darte un Nuevo Mundo, / que a Portugal rinda parias, / para tu gloria y aumento, / piedras, perlas, oro, plata." (Ich bin Christoph Kolumbus, hoher König von Lusitania, Ich wurde in Nervi, ein armes Dorf bei Genua geboren, Blume von Italien...Ich werde dir eine neue Welt geben, dass Portugal Parität ausliefern wird, für deine Herrlichkeit und deinen Aufstieg, Steine, Perlen, Gold, Silber. Gib mir etwas Portugiesisches, Schiffe, Karavellen, Zabras, dass ich mit ihnen aufbrechen kann in nie berührte Gewässer). [110] 

Der portugiesische König begeht den Fehler seines Lebens, dass er Kolumbus nicht glaubt, sondern an der alten Weltsicht festhält, die die Erde unterteilt in Europa, Asien und Afrika. [111] 

Es ist immer noch die Zeit der Reconquista, der Maure ZELÍN betrauert die gefallenen maurischen Sultane und Kriegsherrn, die durch berühmte christliche Heerführer erledigt wurden: "Murió Muza sobre Loja,.. El conde de Palma ha muerto ... don Garcia de Toledo / mató a Zelindo y Azarque. / A manos del capitán / cordobés, Gonzalo Hernández, / murieron Alí y Zulema, / mató Garcilaso a Tarfe." [112] 

ZELÍN wolle sich mit MAHOMET, dem Maurenkönig von Granada beschäftigen, der von sich glaubt, er sei so unantastbar, wie der Koran selbst: "tratare con Mahomed, / por inviolable tened, / como es el mismo Alcorán." Nur kurz danach wurde Granada von den Christen zurückerobert. [113] 

Anfangs glaubt ZELÍN, sichere Konzerte gäbe es nur von Muhammad, den er verehrte, er glaubte sogar, dass er auf Muhammad schwöre könne: "Seguros conciertos son, / por Mahoma en quien adoro, / que pues juro por Mahoma, / bien se me puede creer." Das hat sich allerdings schnell als Irrtum erwiesen, nun gehe es nur noch darum ihm abzuschwören, wie DOÑA ISABEL ihm nahelegt: "Sí, porque te has de absolver de ese juramento en Roma." [114] 

 
"Figuras: CRISTÓBAL COLÓN, BARTOLOMÉ COLÓN, EL REY DE PORTUGAL, EL DUQUE DE ALENCASTRE, CRIADOS , MAHOMET, Rey de Granada, DALIFA, mora, DOS MÚSICOS, MOROS , ZELÍN, Alcaide, DUQUE DE MEDINACELI, DUQUE DE MEDINASIDONIA, DOS PAJES, EL GRAN CAPITÁN, EL REY DON FERNANDO, LA REINA DOÑA ISABEL, PINZÓN, piloto, ÁLVARO DE QUINTANILLA, Contador del Rey, LA PROVIDENCIA, LA IMAGINACIÓN, LA RELIGION CRISTIANA, LA IDOLATRÍA, UN DEMONIO, TERRAZAS, FRAY BUYL, ARANA, TACUANA, AUTÉ, DULCANQUELLÍN, PALCA, INDIOS, TAPIRAZÚ, MAREAMA, TECUÉ, GRUPO DE SEIS DEMONIOS, ACOMPAÑAMIENTO
...
COLÓN: Yo soy Cristóbal Colón,
alto Rey de Lusitania,
nací en Nervi, pobre aldea
de Génova, flor de Italia...
Iré a darte un Nuevo Mundo,
que a Portugal rinda parias,
para tu gloria y aumento,
piedras, perlas, oro, plata.
Dame algunos portugueses,
naves, caravelas, zabras, 
que yo romperé con ellos
las nunca tocadas aguas.
Serás señor del camino
que el sol más ardiente abrasa,
y la gente que la habita
haré que bese tus plantas." Lope de Vega, Nuevo Mundo I 

"ZELÍN...
Murió Muza sobre Loja,..
El conde de Palma ha muerto
en la campaña a Albenzaide,
don Garcia de Toledo
mató a Zelindo y Azarque.
A manos del capitán
cordobés, Gonzalo Hernández, 
murieron Alí y Zulema,
mató Garcilaso a Tarfe.
A Reduán valeroso
ha muerto el marqués de Cádiz;
por el conde de Tendilla
yacen muertos cuatro alcaides.
Velascos y Pimenteles
no dejan vivo linaje
de Gomeles y Zegríes,
Vanegas, Zaros y Zaides. 
Santa Fe crece y se aumenta,
hecha por nueve ciudades,
Sevilla, Córdoba, Andújar,
Jerez frontera de Alarbes,
Jaén, Úbeda, Baeza,
Carmona, Ecija y partes,
labrando los nuevos muros,
a los de Granada iguales." Lope de Vega, Nuevo Mundo I 

"ZELÍN:... 
Que lo que el Gran Capitán
tratare con Mahomed,
por inviolable tened,
como es el mismo Alcorán....
Seguros conciertos son,
por Mahoma en quien adoro, 
que pues juro por Mahoma,
bien se me puede creer.
DOÑA ISABEL: Sí, porque te has de absolver
de ese juramento en Roma.
¿Ahora bien, Gran Capitán,
cómo queréis que esto sea?
CAPITÁN: Que es lo que el alma desea,
mil pensamientos me dan,
y que se rinde Granada..." Lope de Vega, Nuevo Mundo I 
 

Damit bringt Kolumbus das Licht des Christentums in die neue Welt: "Padre, dadme aquesa cruz, / que aquí la quiero poner, / que este el farol ha de ser / que dé al mundo nueva luz." [116] 

Wie bereits in der anderen Welt gesehen, stehe die Ehre und Herrlichkeit des Christus inmitten von falschen Götzendienst: "ya en el otro mundo visto / para vuestro honor y gloria, / oro en medio de la escoria / de esta falsa idolatría." In der alten Welt handelte es sich bei der "falsa idolatría" (falschen Götzendienst) vor allem um den Pseudopropheten Mohammed mit seinem Koran. [117]

Weil Christus und Götzen wie Allah nicht in einem Tempel sein können, so wurden während der Reconquista alle islamischen Zeichen und Moscheen entfernt bzw. umgewidmet; auch hier gilt, dass die heilige Schrift vorschreibt, dass Christus und Belial, Gott und der Teufel, nicht zusammen angebetet werden können: "porque allá dicen las sagradas letras, / que Cristo y Belial, Dios y el demonio, / no se pueden hallar en un sujeto." Das wird von den Eingeborenen (im Gegensatz zum heutigen Papst) auch eingesehen, man wolle die eigenen Götzen aufgeben und den Triumph und die Herrlichkeit dieses hohen Gottes, so mächtig und stark, verehren: "en triunfo y gloria de ese Dios tan alto, tan poderoso y fuerte." [118]

Der Ureinwohner DULCANQUEL LINE meint, das Christentum sei zwar kompliziert, aber er werde wohl seinen Ongol verlassen um zu Christus, "Dios hombre, y Dios español" (Gott Mensch und spanischer Gott) zu kommen. Er glaubt auch der neue Gott müsse aus Liebe gefunden werden. Zudem meint er, wenn sein Gott Ongol Engel war, und "Cristo Dios invencible" (Christus Gott unbesiegbar) und seinen Widersacher bestrafte, der "rebelde y imprudente" (rebellisch und rücksichtslos) war, sei es besser Christus nachzufolgen: "seguir a Cristo es mejor". [119]

Ein Dämon, der in der alten Welt schon Mohammed berückt hatte, versucht auch hier bei den Eingeborenen sein Glück und fragt: "¿Dónde vas, Dulcán? Detente" (Halt, wohin gehst du, Dulcén?). Er sei auf dem Weg zur Messe. Der Dämon redet ihm ein, die Christen seien nur hier um das Gold abzutransportieren und nicht um das Christentum zu bringen. [120]. Sowohl Lope de Vega als auch Camoes lassen Dämonen auftreten, die die Menschen von der eigentlichen Aufgabe, nämlich das Christentum zu verbreiten, abbringen wollen.  [120]

Zurück in Spanien wird Kolumbus als zweiter Alexander gefeiert. Mit Musik treten die INDIANER auf, und die KÖNIGE hinter ihnen mit KOLUMBUS, mit einer Flagge mit seinen Waffen und einem Brief: "Con música entre COMPAÑAMIENTO, fuentes y aguamanil, y los INDIOS y los REYES detrás, y antes de ellos COLÓN, con una bandera con sus armas, y una letra a la redonda." Kolumbus sagt, für  Kastilien und Leén, eine Neue Welt fand Columbus: "Por Castilla y por León, /
Nuevo Mundo halló Colón." Dazu der König: "Hoy queda gloriosa España / de aquesta heroica victoria, / siendo de Cristo la gloria, / y de un genovés la hazaña. / Y de otro mundo segundo / Castilla y León se alaba." (Heute abend siegt das glorreiche Spanien mit heroischen Sieg, Christus ist die Herrlichkeit, und durch eine genunesische Meisterleistung. Und aus einer anderen zweiten Welt Kastilien und Leon lobten sich gegenseitig.) [121]

 
"DENTRO: ¡Tierra, tierra, tierra, tierra!
Te Deum laudamos, señor.
DULCANQUELLÍN: Otra vez vuelve el furor. 
TAPIRAZÚ: Oíd, que en la mar se encierra.
DENTRO: En nombre de Dios.
TODOS: ¡Hao!
DULCANQUELLÍN: Cielos,
¿qué es esto?
DENTRO: ¡Santa María!
TODOS: ¡Hao!
DENTRO: ¡San Juan!
TODOS: ¡Hao!
DULCANQUELLÍN: Este día
es aquel que mis abuelos
pronosticaban aquí.
DENTRO: ¡San Pedro!
TODOS: ¡Hao!
COLÓN: ¡Tierra, tierra!
..
DULCANQUELLÍN: Mas, que personas parecen.
(Huyan todos los INDIOS, y entren COLÓN, y BARTOLOMÉ, FRAY BUYL, PINZÓN,
ARANA TERRAZAS; traiga el fraile una cruz grande verde).
COLÓN: Tierra, y tierra deseada.
BARTOLOMÉ: Ya te beso, amada tierra.
COLÓN: Mil besos la quiero dar 
por el largo desear,
después de tan larga guerra,
se llame la Deseada.
ARANA: ¡Buen nombre!
TERRAZAS: Igual al deseo.
COLÓN: ¿Es posible que te veo,
madre tierra, madre amada?
Hoy mi palabra cumplí.
PINZÓN: A tus pies nos arrojamos,
y perdona a los que erramos
en desconfiar de ti. 
COLÓN: Padre, dadme aquesa cruz,
que aquí la quiero poner,
que este el farol ha de ser
que dé al mundo nueva luz.
FRAY BUYL: Aquí fijarla podréis.
COLÓN: Hincaos todos de rodillas.
FRAY BUYL: Dichosa arena y orillas,
que tal planta merecéis.
Cada cual hable con ella.
COLÓN: Yo primero hablo con vos." Lope de Vega, Nuevo Mundo II 

"ARANA: Verde laurel de victoria
de la cabeza de Cristo, 
ya en el otro mundo visto
para vuestro honor y gloria,
oro en medio de la escoria
de esta falsa idolatría,
pues la sangre que os teñía." Lope de Vega, Nuevo Mundo II

"BARTOLOMÉ: Ansí queda trazado a mi contento,
pero presume que esos dioses vanos
han de salir del templo, y quedar limpio,
porque allá dicen las sagradas letras,
que Cristo y Belial, Dios y el demonio, 
no se pueden hallar en un sujeto.
DULCANQUELLÍN: Bartolomé, yo creo lo que dices,
temo tu Dios, y tus razones temo,
pero esta ley y fe que profesamos,
como la recibimos, la tenemos.
Nuestros padres, que aquí nos la enseñaron,
ya de nuestros abuelos la aprendieron,
ellos de sus mayores, de tal suerte,
que tiene innumerables sus principios.
Por mí, no digo Ongol, que llamáis ídolo, 
pero al sol derribara de su esfera,
que no hay cosa más fiera y indomable,
que el común apellido y voz del vulgo.
Deja que oigan esa misa, y deja
que a tu Cristo y sus leyes se aficionen
Guanahamí y Haití generalmente,
con Barucoa, y con las demás islas,
que de ellos mismos nacerá sin duda
dar por el suelo con los mismos ídolos,
en triunfo y gloria de ese Dios tan alto, 
tan poderoso y fuerte." Lope de Vega, Nuevo Mundo III 
..
DULCANQUELLÍN: Empezad, que yo voy luego.
Confuso estoy, lo que concedo niego. Dulcán solo.
¿Que haré? ¿Dejaré mi Ongol
por este Cristo extranjero,
Dios hombre, y Dios español? 
¿Dejaré luna y lucero,
noche, día cielo, sol?
Pero sí lo dejaré,
aunque la causa no sé
de que aventure su luz,
por esto que llaman cruz,
en que su martirio fue.
Mas no los puedo faltar,
que si de su gusto excedo,
temo que me han de matar, 
mas ¿quién busca a Dios por miedo
si por amor se ha de hallar?
No hay cosa más imposible,
que dejar la antigua fe,
y a la costumbre terrible,
pero si Ongol ángel fue,
y Cristo Dios invencible.
aquel soberbio impaciente,
que castigó su hacedor,
por rebelde y imprudente 
seguir a Cristo es mejor.
Entre en hábito de indio el DEMONIO, y téngale.
DEMONIO: ¿Dónde vas, Dulcán? Detente." Lope de Vega, Nuevo Mundo III 

"Con música entre ACOMPAÑAMIENTO, fuentes y aguamanil,
y los INDIOS y los REYES detrás, y antes de ellos COLÓN,
con una bandera con sus armas, y una letra a la redonda.
D. FERNANDO: Bien parece la bandera,
y el declarado blasón.
DOÑA ISABEL: Todo se debe a Colón,
luz deste mundo primera.
D. FERNANDO: De ese cuenta al Santo Padre
de esta conversión y tierra,
y a Génova, pues encierra 
tales hijos, y es tal madre.
DOÑA ISABEL: ¿Cómo dice aquella empresa?
COLÓN: Por Castilla y por León,
Nuevo Mundo halló Colón.
D. FERNANDO: Su honor y el nuestro confiesa.
Vamos a dar el bautismo
a estos primitivos dones,
sacrificios y oraciones
a Dios, y el corazón mismo.
Hoy queda gloriosa España 
de aquesta heroica victoria,
siendo de Cristo la gloria,
y de un genovés la hazaña.
Y de otro mundo segundo
Castilla y León se alaba." Lope de Vega, Nuevo Mundo III 
 

Der Maure bzw. Türke, also "Bárbaro sin ley" (gesetzloser Barbar, der sich nur auf den Koran beruft), der zu weit nach Europa eingedrungen ist, wie der Türke im Osten und der Maure im Westen müssen zurückgedrängt werden, in Spanien sollen die Grenzen erweitert, Kastilien, unterdrückt von den Arabern, solle bis zum Ende des schönen Betic Ufers, Cadiz Meer und Säulen des Herkules reichen: "os dé lugar para ensanchar los límites / de Castilla, oprimida entre los árabes, / hasta el fin de la bella orilla bética / del mar de Cádiz y columnas de Hércules." diesen Maurenkrieg zu führen, sei nur eine faire Sache, wenn das christliche Land erweit werde um die muslimischen Aggressoren herauszuwerfen: "de hacer a los moros guerra, / juradla, que es justa cosa / para ensanchar nuestra tierra / y alzar nuestra cruz famosa." [123]

In den von Mauren besetzten Gebieten befürchtet man schon, dass EL REY FERNANDO, der auch der Heilige genannt werde, sein Herrschaftsgebiet erweitern werde. In Sevilla sei er schon angekommen: "Rey, que teme tanto, / y que al fin le llaman Santo / los de su propia nación, / agüeros hay entre moros, / que este Fernando en Sevilla / pondrá su cristiana silla, / y en África eternos lloros. / Con esto, pues, todos temen." [124]

Der Maure GAZUL fragt den EL CAPITÁN PIMENTEL, ob er ein Mönch aus Santiago sei: "¿Eres fraile de Santiago?". Er antwortet, er sei Pimentel, einer der guten Menschen von Kastilien, und hier sei er Kapitän; sein Beruf sei durch das Kreuz definiert, das er genommen habe um gegen den Koran vorzugehen: "Soy Pimentel, / de los buenos de Castilla, / y aquí estoy por capitán. / ... Profesión por su cruz hago / de ir contra vuestro Alcorán." Kapitäne, die gegen den Koran vorgehen findet man heute in Europa selten; eher gibt es Kapitäne, die islamische Mauren nach Europa schleusen oder türkische Waffen-Schmuggel-Schiffe im Mittelmeer passieren lassen. [125] 

 
"FIGURAS DE LA COMEDIA:
DON GARCÍA
DON ÁLVARO
DON LOPE
EL MAESTRE (Don Pelayo Pérez, Correa)
EL REY FERNANDO
EL PRÍNCIPE DON ALFONSO
EL CAPITÁN PIMENTEL
CAMPUZANO, soldado
MENDIOLA, [cautivo]
PINEDO, [cautivo]
CARPIO, [cautivo]
GARCIPÉREZ DE VARGAS
MENGO, [villano]
PELAYO, muchacho
FILENA, [serrana]
SANCHA, [villana]
GAZUL, [galán moro]
ZAYDA, [dama mora]
ALÍ, [padre de Zayda]
ZARO, [rey moro]
ALQUINDO, [moro]
[ALCINO], [criado moro]
MEDORO, [moro]
ALBENZAIDE, [alcaide de Sevilla]
DARAJA, [doncella mora]
TALAYCO, [moro]
ZORAYDA, [dama mora]
UN PAJE, CELINDO, MOROS, UN SOLDAD
...
Lope
Todos tenemos por llano
que, con uno y otro hecho,
tendréis, capitán cristiano,
como la cruz en el pecho,
siempre la espada en la mano.
De nuestra congregación
ha sido vuestra elección,
Pelayo, cual de un Pelayo
que será, entre moros, rayo
y luz de nuestra nación....
Tan alto bien prometéis,
Gran Maestre de Santiago,
que si diez y seis tenéis
antes de vos, yo os hago
mejor que los diez y seis.
Esa palabra hazañosa
de hacer a los moros guerra,
juradla, que es justa cosa
para ensanchar nuestra tierra
y alzar nuestra cruz famosa." Lope de Vega, El sol parado I
...
"Gazul
No lo dudes, Zayda hermosa,
que la guerra es poderosa
a inmortalizar a un hombre;
y más en esta ocasión,
si ese Rey, que teme tanto,
y que al fin le llaman Santo
los de su propia nación,
agüeros hay entre moros,
que este Fernando en Sevilla
pondrá su cristiana silla,
y en África eternos lloros.
Con esto, pues, todos temen." Lope de Vega, El sol parado I
...
"Moro furioso (wütender Maure)
...
Pimentel
Soy Pimentel,
de los buenos de Castilla,
y aquí estoy por capitán.
Gazul
¿Eres fraile de Santiago?
Pimentel
Profesión por su cruz hago
de ir contra vuestro Alcorán." Lope de Vega, El sol parado I

Der Soldat CAMPUZANO will mehr über das Christentum wissen: Wo sei das heilige Haus, wo lebe diese Dame, dieser Osten und diese Aurora...? Dieser himmlische Mantel, Zedernholz, Oliven und weiße Rose? "¿Dónde está la santa casa / donde vive esta señora? / ¿Este oriente y esta aurora, / ... ¿Ese celestial abrigo, / cedro, oliva y rosa blanca?" Das Glück sei auf Seiten der Christen, es gebe keinen Tag an dem Christ nicht frei sei. Campuzano ist überzeugt: "Dadme vuestra hermosa mano, / divina Virgen María... / Mi fe y esperanza es cierta, / Virgen, yo soy vuestro ya." (Gib mir deine schöne Hand, Göttliche Jungfrau Maria... Mein Glaube und meine Hoffnung sind wahr, Jungfrau, ich bin jetzt dein. [126] 

CAMPUZANO ist nicht mehr zu halten. Er schwärmt von der Königin im Himmel, die im Osten und Westen herrsche, von der "Virgen de Francia, en Córdoba y Granada, / en Sevilla y Jerez tan conocida / por los cautivos que libráis del moro. / A vuestra casa iré, Virgen sagrada." (Jungfrau von Frankreich, in Cordoba und Granada, in Sevilla und Jerez so bekannt, die Gefangenen werden von ihr aus den Händen der Mauren befreit. Zu deinem Haus werde ich gehen, Heilige Jungfrau). [127] 

GAZUL hatte von EL CAPITÁN PIMENTEL erfahren, dass er für das Kreuz und gegen den Koran kämpfe: "Profesión por su cruz hago / de ir contra vuestro Alcorán." Auch GAZUL beginnt zu zweifeln am Koran und an Allah, der ihm inzwischen völlig verrückt erscheint:: "¡Loco estoy, por Alá, de verte loca!" (Verrückt bin ich, für Allah, dich verrückt zu sehen!). Auch Mohammed könne der Teufel holen, bzw. was an Mähne und Schweif befestigt sei: "Ponte a enlazar las crines y la cola. / ¡Por vida de Mahoma! ¡De un villano!"  [128] 

Die Todesstrafe war damals noch nicht abgeschafft, was in Bezug auf islamische Mauren oder Türken wenig sinnvoll gewesen wäre; heute überfüllen sie die europäischen Gefängnisse, werden nach wenigen Jahren wieder freigelassen und vollenden dann ihre Karriere als islamischer Selbstmordattentäter, weshalb man besser gleich im Sinne von EL PRÍNCIPE DON ALFONSO gehandelt hätte. Er meldet , Murcia habe bereits kapituliert, in Cartagena und Lorca wurden er und seine Truppen schlecht aufgenommen, doch kein "moro desdichado" (elender Maure) sei Messer und Galgen lebend entkommen: "Murcia queda ya rendida, / mas en Cartagena y Lorca / nos dieron mala acogida, / pero de cuchillo y horca / no escapó ninguna vida." [129] 

Auch die Mauren ALQUINDO und CELINDO sind ähnlich wie GAZUL von Allah enttäuscht. Angesichts ihres kurzen Lebens fragen sie "¿Fuese el traidor? (War er der Verräter?). CELINDO meint in Bezug auf den verrückten Allah: "Se escapó; acometió, pero huyó, / que tiene estos falsos modos, / y por en medio de todos / a su Medina volvió." (Er entkam; er eilte, aber er, der diese falschen Modi hat, floh inmitten aller zu seinem Medina zurück).  [130] 

CAMPUZANO ruft den Tapferen Meister von Santiago, Ruhm Spaniens, Schrecken der Mauren, an und bittet ihn um ein Gespräch mit einer Maurin: "Valeroso Maestre de Santiago, / gloria de España, espanto de los moros, / una mora pregunta por tu nombre / y te pide licencia para hablarte." [131] 

Selbst ZARO, einst Maurenkönig in Murcia "rey de Murcia", hat sein Königreich verloren, dafür aber ein neues Königreich gefunden: er wolle Christ werden und er bewundere die christlichen Könige und Ritter. Der christliche Gott, möge ihm sein Licht geben, er habe deutlich gesehen, dass sein Prophet (Mohammed), dessen Gesetze er aufgebe, fälschlicherweise eine irreführende Sekte erfunden habe; dass es keine Wahrheit gibt als Christus. Und beim Kreuz seines Banners, schwor er, Christ zu sein. Er werde sein Königreich wachsen lassen, und er werde endlich wieder sein, wer er wirklich sei: "Y espero en la santa mano / de Dios, que su luz me dé, / que ya claramente he visto / que esto de nuestro Profeta, / de cuyas leyes desisto, / es falsa engañosa secta; / que no hay más verdad que Cristo. / Del Maestre, que traté / algunos días, cobré / a su ley esta opinión, / y a la cruz de su pendón, / de ser cristiano juré, / ... que si esto al cristiano soy, /  haré que su reino aumente, / y volveré a ser quien soy." [132] 

Andere Mauren und Türken flüchten entweder nach Algier (Algerien), in die Hölle auf Erden oder sie werden, wenn sie zum Christentum konvertieren wollten, von Moslems selbst in die Hölle geschickt: "No irás esta vez a Argel, / si no lo hay en el infierno." (Du gehst dieses Mal nicht nach Algier, wenn es nicht in der Hölle ist). [133] 

Als die spanischen Städte von der Maurenherrschaft befreit und die Mauren wieder nach Algerien geschickt worden waren, galt es für die spanischen Ritter wie GARCIPÉREZ DE VARGAS nur noch die gefangenen Christen zu befreien und die Grenzen zu sichern, damit sich das Missgeschick von 711, als die Mauren in Spanien einfielen und auf unvorbereitete Spanier bzw. Goten trafen, nicht wiederholt: "Haced pedazos las cajas. / ¡Al arma, soldados míos; / ea, soldados, al arma! / ¡Santiago, mueran los moros! / ¡Cierra España!" (Zerschlagen Sie die Boxen. An die Waffe, meine Soldaten; ea, Soldaten, zur Waffe! Santiago, die Mauren sterben! Schließt Spanien!). [134] 
 

"CAMPUZANO...
¿Dónde está la santa casa
donde vive esta señora?
¿Este oriente y esta aurora,
que el sol de justicia pasa?
¿Ese celestial abrigo,
cedro, oliva y rosa blanca?...
Pinedo
Es de suerte, que no hay día
que no libre algún cristiano.
CAMPUZANO
Dadme vuestra hermosa mano,
divina Virgen María...
Mi fe y esperanza es cierta,
Virgen, yo soy vuestro ya." Lope de Vega, El sol parado II

"CAMPUZANO...
Hermosa Reina que en la excelsa peña
que titula de Francia vuestra España,
vivís haciendo cielo esa montaña,
en cuyo oriente vuestro sol se enseña.
Permitid que al hacer vuestra reseña,
parezca, con la fe que me acompaña,
a vuestros pies, que aunque es notable hazaña,
para lo que podéis será pequeña.
Virgen de Francia, en Córdoba y Granada,
en Sevilla y Jerez tan conocida
por los cautivos que libráis del moro.
A vuestra casa iré, Virgen sagrada,
si escapo de Medina con la vida,
a ver la tierra de esos pies que adoro.
Sueño notable me ha dado,
no le puedo resistir.
Aquí me habré de dormir
sobre este canto arrimado." Lope de Vega, El sol parado II

"Gazul
¡Loco estoy, por Alá, de verte loca! (Verrückt bin ich, für Allah, dich verrückt zu sehen!)...
Ponte a enlazar las crines y la cola.
¡Por vida de Mahoma! ¡De un villano!" Lope de Vega, El sol parado II

"EL PRÍNCIPE DON ALFONSO
Murcia queda ya rendida,
mas en Cartagena y Lorca
nos dieron mala acogida,
pero de cuchillo y horca
no escapó ninguna vida.
...
un moro desdichado (elender Maure)" Lope de Vega, El sol parado II

"ALQUINDO
Alá, tu mano divina
a mi corta vida extiende.
¿Fuese el traidor?
CELINDO
Se escapó;
acometió, pero huyó,
que tiene estos falsos modos,
y por en medio de todos
a su Medina volvió." Lope de Vega, El sol parado II

"CAMPUZANO
Valeroso Maestre de Santiago,
gloria de España, espanto de los moros,
una mora pregunta por tu nombre
y te pide licencia para hablarte." Lope de Vega, El sol parado II

"ZARO
Y espero en la santa mano
de Dios, que su luz me dé,
que ya claramente he visto
que esto de nuestro Profeta,
de cuyas leyes desisto,
es falsa engañosa secta;
que no hay más verdad que Cristo.
Del Maestre, que traté
algunos días, cobré
a su ley esta opinión,
y a la cruz de su pendón,
de ser cristiano juré, ...
que si esto al cristiano soy,
haré que su reino aumente,
y volveré a ser quien soy." Lope de Vega, El sol parado II

"GARCIPÉREZ DE VARGAS
Haced pedazos las cajas.
¡Al arma, soldados míos;
ea, soldados, al arma!
¡Santiago, mueran los moros!
¡Cierra España!
Todos
¡Cierra España!" Lope de Vega, El sol parado II
 

Ein Maure stirbt; man fragt sich, "¿Qué es matadle?" (Was tötete ihn?); einer meint, es sei ein Dämon gewesen: "Este es demonio". Ein Maure meint, Mohammed und Allah seien nur Angeber, großschnäuzig und protzig: "eso es ‘fanfarrón’. ¡Oh, Alá!". Worum es beim Islam gehe? Es gehe um eine Art Götzendienst, wobei es sich bei den Moslems um "grausamen Götzenknechte" (Calderon) handele, Mohammed sei der "del vil, el pseudo profeta" (gemeine und nichtswürdige Pseudoprophet) mit seiner barbarischen Pseudoreligion oder Sekte (Calderon): "¡Pesar de un Mahoma de oro, / que en nuestra mezquita está!" (Wiegen eines Goldenen Muhammads, der in unserer Moschee ist!). [136] 

Der MAESTRE tritt auf mit Pferd, mit Speer und Schild, und Muhammad am Schweif des Pferdes festgebunden: "Sale el MAESTRE a caballo, con lanza y adarga, y Mahoma enlazado en la cola del caballo". Er sei Don Pelayo Pérez Correa, Portugiese und gehöre zu den Guten, er sei Meister aus Santiago, edler Nachfolger anderer, er trage einen Anhänger an seiner Brust, mit demjenigen, der Christus auf seine Schulter gebracht habe. Er sei im Geschäft seines Königs und seines Ordens gewesen, sei nicht weggelaufen vor verrückten Herausforderungen, die einen König, den sie einen Heiligen nennen, an einem so beschämenden Ort zu den entlegensten Barbaren brachte. Aus seiner Rache bringe er nun diesen "Profeta engañoso" (trügerischen Prophet), der ihnen das Gesetz gab, das sie haben, obwohl ich wenig Rache hatte. Denn Muhammad sei nur ein Maultiertreiber gewesen: "Mahoma era arriero". Und sein berühmter Gotenkönig sei ein Heiliger, dieser andere, berüchtigt gewesen, dieser sei der Gute, der andere (Muhammad) ein Monster: "ese otro un monstruo". Ein Maure ruft: "¡Oh, bellaco! ¡Por Alá" (Oh, Schuft! Allah). Dazu Pelayo: "¡Ea, perros, fuera digo!" (raus ihr Hunde). Pelayo komme wie ein Blitz unter die Mauren: "Voy como un rayo" [137] 

Man musste jederzeit damit rechnen, dass Mauren auftauchten. "¿Quién llama a tal hora... ¿Moros? Pues ¿por qué tesoros?... ¿Moros dices?... Moros dijo; atranca bien esa puerta." (Wer ruft zu einer solchen Stunde an?... Mauren? Nun, für welche Schätze?... Mauren sagt du?...Mauren sagte ich; verriegelt diese Tür gut). [138] 

Der MAESTRE meint, man wisse, welche Verpflichtungen ein Ritter gegenüber einem ehrlichen König habe, der das Kreuz auf seine Banner gesetzt habe, "donde el falso Profeta fue adorado" (wo der falsche Prophet angebetet wurde). Wie sein Vater, den er im Kampf gesehen habe, kämpfe auch der junge Pelayo, mit Berufung und militärischer Betreuung, "de defender la santa fe de Cristo" (um den heiligen Glauben Christi zu verteidigen). [139] 
 

"Sale el MAESTRE a caballo, con lanza y adarga, y Mahoma enlazado en la cola del caballo.
EL MAESTRE
¡Ah, señor Gazul el Brazo!
¿Qué le digo? Escuche un poco,
que creo que llega el día
en que habemos de hablar todos.
Yo soy don Pelayo Pérez,
Correa también me nombro,
pues bien se llama correa
quien suele azotar los moros.
Portugués soy natural,
que puesto que somos pocos,
nunca son buenos los muchos;
yo entre los buenos me pongo.
Maestre soy de Santiago,
noble sucesor de otros,
traigo en mi pendón, y al pecho,
la que Cristo trajo al hombro.
Las veces que me has buscado
he estado ausente en negocios
de mi Rey y de mi Orden,
no huyendo tus retos locos,
que bien se ve que lo es quien
en lugar tan vergonzoso
trajo a un Rey que llaman santo
los bárbaros más remotos.
Pero en su venganza traigo
aquel Profeta engañoso
que les dio la ley que tienen,
aunque me he vengado poco.
Que Mahoma era arriero,
y mi Rey ilustre godo;
este santo, este otro, infame,
este bueno, ese otro un monstruo." Lope de Vega, El sol parado III

"Mengo
¿Quién llama a tal hora?
Zorayda
Moros.
Mengo
¿Moros? Pues ¿por qué tesoros?
Filena
¿Moros dices?
Campuzano
Moros dijo;
atranca bien esa puerta." Lope de Vega, El sol parado III

"EL MAESTRE
Ya sabéis lo que son obligaciones
de caballero por un Rey honrado,
que ha puesto de sus cruces los pendones
donde el falso Profeta fue adorado.
Mira, Pelayo, que las armas pones
con profesión y militar cuidado
de defender la santa fe de Cristo,
como hoy tu padre peleando has visto." Lope de Vega, El sol parado III
 

10. El día de la Asunción, Maria reina del cielo; Este milagro vence al antiguo de Efesia; la Anunciación, la Asunción, San Francisco con sus llagas, San Pedro mártir, San Sebastián y San Roque, y otras pinturas sagradas

Auch König Heinrich schwärmt von dem Fest in Toledo. Es sei das achte Wunder, die Krone Kastiliens, sein Glanz und Ornament. Es sei der Kopf von dem alle das Leben erhalten, von dem alle leben. Es sei ein bewundernswerter Blick. Wie Rom sitzte sie auf einem Berg, den sie erobert hat. Viele Jahrhunderte wurde es schon gefeiert. "Este milagro ... vence al antiguo de Efesia" (Dieses Wunder besiegt sogar das Antike Ephesus). Ob er auch an der Prozession teilnehme: "Piensas hallarte mañana en la procesión?". Der König gehe mit gutem Beispiel seines Glaubens voran. [141] 

 
"Personas que hablan en ella: INÉS, madrina, COSTANZA, labradora, CASILDA, desposada (Braut), PERIBÁÑEZ, novio (ihr Freund), BARTOLO, labrador, COMENDADOR, BLAS, MARÍN, lacayo, LUJÁN, lacayo, LEONARDO, criado, El REY Enrique, La REINA, El CONDESTABLE, Un PAJE, Un SECRETARIO, Dos REGIDORES de Toledo, GÓMEZ MANRIQUE, Un CURA, a lo gracioso, GIL, ANTÓN, BENITO, MENDO, LLORENTE, CHAPARRO, HELIPE, BELARDO, Un PINTOR, Los MÚSICOS, de villanos, LABRADORES, SEGADORES, Un CRIADO, ACOMPAÑAMIENTO
...
"CASILDA: El día de la Asunción
se acerca; tengo deseo
de ir a Toledo, y creo
que no es gusto, es devoción
de ver la imagen también
del Sagrario, que aquel día
sale en procesión...
PERIBÁÑEZ... 
Mi mujer me ha pedido que la lleve
a la fiesta de agosto, que en Toledo
es, como sabes, de su santa iglesia
celebrada de suerte que convoca
a todo el reino.... " Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA I

"El REY ENRIQUE: Es octava maravilla,
es corona de Castilla,
es su lustre y ornamento;
es cabeza, Condestable,
de quien los miembros reciben
vida, con que alegres viven;
es a la vista admirable.
Como Roma, está sentada
sobre un monte que ha vencido
los siete por quien ha sido
tantos siglos celebrada.
Salgo de su santa iglesia
con admiración y amor.
CONDESTABLE: Este milagro, señor,
vence al antiguo de Efesia.
Piensas hallarte mañana
en la procesión?
ENRIQUE: Iré,
para ejemplo de mi fe,
con la imagen soberana,
que la querría obligar
a que rogase por mí
en esta jornada." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA I
 

CASILDA hofft auf Geschenke aus Toledo: "Qué me traes de Toledo?" (Was bringen Sie mir aus Toledo?). Der Schmuck und alle Geschenke seien so schwer gewesen, dass sie aufgeladen werden mussten, weshalb er sie nicht sofort mitbringen konnte. Alles in allem wolle er sie dorthin bringen: "Con todo, te traigo aquí". [143] 

Zudem sei ihm ein Unglück passiert, und es sei ein Wunder, dass er überhaupt noch lebend in sein Haus gelangen konnte. Er sei von einer hohen Piste gefallen auf einem Stein. Wenn er sich nicht dem Heiligen anvertraut hätte, in dessen Dienst er sei, wäre er zu dieser Stunde tot: "Que si no me encomendara / al santo en cuyo servicio / caí de la yegua baya, / a estas horas estoy muerto." [144]

Er meint: "Prometíle la mejor / prenda que hubiese en mi casa / para honor de su capilla, / y así quiero que mañana / quiten estos reposteros / nos harán poca falta, / y cuelguen en las paredes / de aquella su ermita santa / en justo agradecimiento. (Wir brauchen wenig, und hängen es an die Wände der heiligen Einsiedelei in gerechter Dankbarkeit). [145]

CASILDA hatte eigentlich an Tücher aus Frankreich, Gold, Seide, Perlen, Edelsteine gedacht: "Si fueran paños de Francia, de oro, seda, perlas, piedras." PERIBAREZ meint es gehe ihnen gut, auch wenn diese Dinge nicht im Haus sind. Wozu der ganze Plunder, wenn rustikaler Schmuck mit Stroh, mit einigen Mohnblumen, Kamille und Ginster ausreichen. Er, der Mauren überwunden habe für Burgen und Banner, wolle ansonsten nur noch Bilder malen: die Verkündigung, die Himmelfahrt, San Francisco mit seinen Wunden, St. Peter der Märtyrer, San Blas gegen das Übel der Kehle, San Sebastian und San Roque, und andere heilige Gemälde; diese Porträts zu haben, sei fantastisch: "Pienso que nos está bien / que no están en nuestra casa / paños con armas ajenas; / no murmuren en Ocaña / que un villano labrador / cerca su inocente cama / de paños comendadores / llenos de blasones y armas. / Timbre y plumas no están bien / entre el arado y la pala, / bieldo, trillo y azadón, / que en nuestras pareces blancas / no han de estar cruces de seda, / sino de espigas y pajas / con algunas amapolas, / manzanillas y retamas. / Yo, qué moros he vencido / para castillos y bandas? / Fuera de que sólo quiero / que haya imágenes pintadas: / la Anunciación, la Asunción, / San Francisco con sus llagas, / San Pedro mártir, San Blas / contra el mal de la garganta, / San Sebastián y San Roque, / y otras pinturas sagradas, / que retratos es tener / en las pareces fantasmas." [146]

"Uno vi yo, que quisiera... Pero no quisiera nada." (Man sah mich, der wollte...Aber ich wollte nichts). Er wolle jetzt zu Abend essen, und danach in Bett gehen. CASILDA fragt nur noch: "No estás bueno?" (geht es Ihnen nicht gut?). Er meint es gehe ihm gut: "Bueno estoy". [147]

"PERIBÁÑEZ: Puedo
decir, señores, que vi
un cielo en ver en el suelo
su santa iglesia, y la imagen
que ser más bella recelo,
si no es que a pintarla bajen
los escultores del cielo;
porque, quien la verdadera
no haya visto en la alta esfera
del tronoen que está sentada,
no podrá igualar en nada
lo que Toledo venera.
Hízose la procesión
con aquella majestad
que suelen, y que es razón,
añadiendo autoridad
el Rey en esta ocasión.
Pasaba al Andalucía
para proseguir la guerra." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA II

"CASILDA: Qué me traes de Toledo?
PERIBÁÑEZ: Deseos, que por ser carga
tan pesada, no he podido
traerte joyas ni galas.
Con todo, te traigo aquí." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA II

PERIBÁÑEZ: Sucedióme una desgracia,
que a la fe que fue milagro
llegar con vida a mi casa.
CASILDA: Ay, Jesús! Toda me turbas.
PERIBÁÑEZ: Caí de unas cuestas altas
sobre una piedras.
CASILDA: Qué dices?
PERIBÁÑEZ: Que si no me encomendara
al santo en cuyo servicio
caí de la yegua baya,
a estas horas estoy muerto.
CASILDA: Toda me tienes helada.
PERIBÁÑEZ: Prometíle la mejor
prenda que hubiese en mi casa
para honor de su capilla,
y así quiero que mañana
quiten estos reposteros
nos harán poca falta,
y cuelguen en las paredes
de aquella su ermita santa
en justo agradecimiento.
CASILDA: Si fueran paños de Francia,
de oro, seda, perlas, piedras,
no replicara palabra.
PERIBÁÑEZ: Pienso que nos está bien
que no están en nuestra casa
paños con armas ajenas;
no murmuren en Ocaña
que un villano labrador
cerca su inocente cama
de paños comendadores
llenos de blasones y armas.
Timbre y plumas no están bien
entre el arado y la pala,
bieldo, trillo y azadón,
que en nuestras pareces blancas
no han de estar cruces de seda,
sino de espigas y pajas
con algunas amapolas,
manzanillas y retamas.
Yo, qué moros he vencido
para castillos y bandas?
Fuera de que sólo quiero
que haya imágenes pintadas:
la Anunciación, la Asunción,
San Francisco con sus llagas,
San Pedro mártir, San Blas
contra el mal de la garganta,
San Sebastián y San Roque,
y otras pinturas sagradas,
que retratos es tener
en las pareces fantasmas.
Uno vi yo, que quisiera...
Pero no quisiera nada.
Vamos a cenar, Casilda,
y apercíbanme la cama.
CASILDA: No estás bueno?
PERIBÁÑEZ: Bueno estoy." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA II

LEONARDO bringt uns auf den neuesten Stand in Bezug auf König Heinrich den Dritten, den man auch heute den Gerechten nennt: "El rey Enrique el Tercero, que hoy Justiciero llaman." In Madrid seien Briefe zu ihm gekommen, dass, der 
maurische König von Granada, die Waffenruhe breche. Daher habe man sich entschlossen, Krieg gegen ihn zu führen, wie es angemessen war für einen König, der der größte in Spanien sei, zusammen mit seinen Verwandten in Aragonien und Navarra, Toledo, wo derzeit Prälaten und Herren mehrerer Städte und Gemeinden sind. Alle werden aufgerufen, gegen die Mauren zu kämpfen: Don Sancho de Rojas, Don Pablo, der von Cartagena, der galante Don Fadrique,
heute Earl of Trastamara, obwohl bereits Herzog von Arjona und Don Enrique Manuel, Vettern des Königs, die schon genug wären, nicht nur die Mauren aus Granada, sondern auch die Türken aus Troja mit ihren Schwertern zu vertreiben; Ruy Lépez de Ovalos, groß durch seinen Sinn für Waffen, Konstabler von Kastilien, die Herrlichkeit seines Hauses, Johannes von Velasco, dem Lobeshymnen gesungen werden; Don Diego Lépez de Estéiga, welcher mehr Gerechtigkeit fordert;
und die wichtigsten kastilischen, von denen es genüge zu sagen, es sei Gomez Manrique, Sanchez del Castillo, Rodriguez de Salamanca, PERIBÁÑEZ, Labrador von Ocaña. [148]

CASILDA, von PERIBÁÑEZ auf Genügsamkeit getrimmt, gibt ihm auch nur eine Art Hundehalsband mit in den Krieg für die Mauren-Hunde, quasi als gutes "guerra agüeros" Kriegs-Omen: "Tomad, mi Pedro, este listón negro." (Nimm, mein Pedro, dieses schwarze Band). BLAS fragt, sie gebe wohl nicht so viele Kleidungsstücke für einen Soldaten? Er hoffe nur, die Mauren machen aus ihm keine Kleidungstücke und er könne ihnen rechtzeitig das Halsband umlegen: "Plega a Dios que los moriscos / las hagan de mi pellejo / si no dejaré matados / cuantos me fueren huyendo!" (Ich bete zu Gott, dass die Mauren nicht aus meiner Haut Kleidung machen, und wenn ich sie nicht sterben lasse, wie viele laufen mir davon!). INÉS meint, man solle ihr einen Morisco oder Mauren mitbringen. Dazu BELARDO: "Días ha que ando tras ellos. Mas, si" (Für Tage, an denen dir nach ihnen ist. Aber ja). [149]

Die Soldaten marschieren auf. Dazu INÉS und COSTANZA: "Qué es esto?... La compañia de los hidalgos cansados... Más lucidos han salido nuestros fuertes labradores... Si son las galas mejores, los ánimos no lo han sido." (Was ist das? ... Das Unternehmen der müden Ritter.. Mehr Klarheit ist herausgekommen über unsere starken Arbeiter... Wenn sie der beste Putz ist, die Stimmung war es nicht). PERIBÁÑEZ meint aber: "Hola! Todo hombre esté en vela y muestre gallardos bríos." (Hallo! Jeder Mensch ist wach und sie zeigen galanten Schwung). BELARDO befürchtet, dass sie fliehen werden wie die Windhunde, denn er habe sie alle vor dem Stier weglaufen sehen: "Éstos huirán como galgos...Ya los vi a todos huír cuando corrimos el toro." [150]

 
"LEONARDO: El rey Enrique el Tercero,
que hoy Justiciero llaman ...
en la villa de Madrid,
donde le vinieron cartas,
que, quebrándole las treguas
el rey moro de Granada,
no queriéndole volver
por promesas y amenazas
el castillo de Ayamonte,
ni menos pagarle parias,
determinó hacerle guerra;
y para que la jornada
fuese como convenía
a un rey el mayor de España,
y le ayudasen sus deudos
de Aragón y de Navarra,
juntó cortes en Toledo,
donde al presente se hallan
prelados y caballeros,
villas y ciudades varias.
Digo sus procuradores,
donde en su real alcázar
la disposición de todo
con justos acuerdos tratan
el obispo de Sigüenza,
que la insigne iglesia santa
rige de Toledo agora,
porque está su silla vaca
por la muerte de don Pedro
Tenorio, varón de fama;
el obispo de Palencia,
don Sancho de Rojas, clara
 imagen de sus pasados,
y que el de Toledo aguarda;
don Pablo el de Cartagena,
a quien ya a Burgos señalan;
el gallardo don Fadrique,
hoy conde de Trastamara,
aunque ya duque de Arjona
toda la corte le llama,
y don Enrique Manuel,
primos del rey, que bastaban,
no de Granada, de Troya
ser incendio sus espadas;
Ruy López de Ávalos, grande
por la dicha y por las armas,
Condestable de Castilla,
alta gloria de su casa,
el Camarero mayor
del Rey, por sangre heredada
y virtud propia, aunque tiene
también de quién heredarla,
por Juan de Velasco digo,
digno de toda alabanza;
don Diego López de Estúñiga,
que Justicia mayor llaman;
y el mayor Adelantado
de Castilla, de quien basta
decir que es Gómez Manrique,
de cuyas historias largas
tienen Granada y Castilla
cosas tan raras y extrañas;
los oidores del Audiencia
del Rey y que el reino amparan:
Pero Sánchez del Castillo,
Rodríguez de Salamanca,
Peribáñez..." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA III

"CASILDA: Tomad,
mi Pedro, este listón negro.
PERIBÁÑEZ: Negro me lo dais, esposa?
CASILDA: Pues hay en la guerra agüeros?
PERIBÁÑEZ: Es favor desesperado;
promete luto o destierro.
BLAS: Y vos, señora Costanza,
no dais por tantos requiebros
alguna prenda a un soldado?
COSTANZA: Bras, esa cinta de perro,
aunque tú vas donde hay tantos,
que las podrás hacer de ellos.
BLAS: Plega a Dios que los moriscos
las hagan de mi pellejo
si no dejaré matados
cuantos me fueren huyendo!
INÉS: No pides favor, Belardo?
BELARDO: Inés, por soldado viejo,
ya que no por nuevo amante,
de tus manos le merezco.
INÉS: Tomad aqueste chapín.
BELARDO: No, señora, detenedlo,
que favor de chapinazo,
2445 desde tan alto, no es bueno.
INÉS: Traedme un moro, Belardo.
BELARDO: Días ha que ando tras ellos.
Mas, si." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA III

"LEONARDO: Vayan marchando, soldados,
con el orden que decía.
INÉS: Qué es esto?
COSTANZA: La compañia
de los hidalgos cansados.
INÉS: Más lucidos han salido
nuestros fuertes labradores.
COSTANZA: Si son las galas mejores,
los ánimos no lo han sido.
PERIBÁÑEZ: Hola! Todo hombre esté en vela
y muestre gallardos bríos...
LEONARDO: Basta que los labradores
compiten con los hidalgos!
BELARDO: Éstos huirán como galgos.
BLAS: No habrá ciervos corredores
como éstos, en viendo un moro,
y aún basta oírlo decir.
BELARDO: Ya los vi a todos huír
cuando corrimos el toro." Lope de Vega, PERIBÁÑEZ Y EL COMENDADOR DE OCAÑA III